الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله)

**بدويه** · 26-05-2006, 03:31 AM

الشعر النبطي

تسميته:-

استنفدت قضية تسمية الشعر النبطي من مدونيه وكتّابه ومنظريه وقتاً

وجهداً كان من الأجدى تحويله إلى قضايا أكثر أهمية ..

يقول أحد الباحثين أن كلمة (نبطي) في الأصل تطلق على لغة الأنباط

إلا أن التحول الدلالي جعلها تعني ذلك الشعر الذي لايتقيد بقواعد

الشعر العربي الفصيح ..وينظمه العامة التي يتكلمها سكاان وسك

الجزيرة العربية وبعض بلدان المغرب ومصر والهلال الخصيب والأهواز

إذن فالشعر النبطي هو شعر عامي تخصص بقوله أبناء البادية وإن كتبه

غيرهم

ولعاميته فقط لا أكثر شبّه ظلماً بلكنة الأنباط الذين تعلموا العربية متأخراً

وذهبت التسميات التي ذكرها ابن خلدون وهي (الشعر الأصمعي) كما

كان المغاربة يطلقون عليه، وظلت (الشعر البدوي) كما كان المشارقة

يسمونه.

بدايته:-

اختلف الرواة في تاريخ بداية الشعر النبطي قيل في القرن الخامس

وقيل في السادس والسابع ولكن أرجح الروايات أنه بدأ في القرن السابع

وبالتحديد في منطقة الأهواز.

المراحل التي مر بها من بدايته إلى وقتنا الحالي:-

لقد مرّ الشعر النبطي بعدة مراحل أثرت في خصائصه الفنية وهي

كالتالي:-

1-المرحلة الهلالية:-

نسبة ألى بني هلال وقد كانت القصيدة في ذلك الوقت محصورة على

البحر الهلالي(الطويل)بقافية واحدة وهي قافية العجز

وهو البحر الذي اشتهر في المعلقات كما في معلقة(قفا نبك)

2-مابعد الهلاليين:-

في هذه المرحلة انتشر الشعر النبطي في كافة أنحاء الجزيرة العربية

وبدأ الشعر النبطي في القرن الثاني عشر الهجري يتحول ألى تناول

موضوعات إجتماعية فتحت له أفاقاً جديدة في إطار التخلص من

الموضوعات التقليدية(الغزل-المدح-الرثاء-الفخر-وصف المعارك والأطلال)

حيث أدخلت بحوراً جديدة كالمتدارك والرجز.

3-عصر الهزاني:-

شهد أواخر القرن الثاني عشر الهجري تحولا جذريا في شكل القصيدة

النبطية عندما ظهر البحر المسحوب(مرفل بحر السريع في العروض الخليلي)

وترافق ظهوره مع تطور لايقل أهمية هو ظهور نظام القافيتين للصدر

والعجز وهو شكل مازال مسيطراً على الشعر النبطي منذ بدايات القرن

الثالث عشر الهجري

4-الأغنية النبطية:-

ذكر ابن خلدون في مقدمته عن أهل الشعر النبطي أنهم (يلحنون منه

ألحانا بسيطة على طريقة الصناعة الموسيقية

ويسمون الغناء فيه بالحوراني) نسبة إلى حوران من مواضع البادية في

الشام وايضا الهيجنة والديونة وهكذا دخلت الطبول مع فن السامري

والعرضة ودخل الطار مع الفن اللعبوني(نسبة إلى الشاعر الكبير ابن لعبون)

والتي أضافت ألحانا جديدة للقصيدة النبطية.

5-تدوين الشعر النبطي:-

بدأ الإهتمام بتدوين الشعر النبطي في القرن الثالث عشر الهجري عن

طريق مخطوطات كالمجموعة الألمانية لالبرت سوسن

ثم مخطوطة تشارلز هوبر سنة1300هـــ(1883م)

ومن بعدهما مجموعة الصويغ المسماه لمجموعة حائل المنسوخة قبل
عام1315هــ

واستمرت بعد ذلك حركات تدوين التراث في أنحاء مختلفة من الجزيرة

العربية وبلاد الشام والعراق لاحقاً..

6-الصحافة الشعبية:-
وكانت بدايتها في فترة السبعينات الميلادية وحتى وقتنا الحالي

وهي لاتعتبر مقياس حقيقي للشعر النبطي في الوقت الحالي بسبب

كثرة المجاملات والمحسوبيات على حساب الشعر الحقيقي بظهور

أنصاف الشعراء وغياب الشعراء الحقيقين لأسباب مختلفة

وهناك أيضاً شعراء بحق لكن لعل عدم رغبتهم في الأضواء أفقدتنا لما

يكتبون والذي ينتشر بالأوساط المحيطة فيهم..

يتبــــــــــــــع

**بدويه** · 26-05-2006, 03:37 AM

علم العروض

يشتمل علم العروض على التقاطيع والتفاعيل:-

1-التقطيع:-

من أساسيات علم العروض هو تقطيع البيت الشعري ومعرفة التفاعيل

التي يتكون منها.

على سبيل المثال:-

ياقلب ياللي في (أرب كيف) مجنون

1-الخطوة الأولى:-

يكتب البيت كما ينطق ..التنوين يعتبر نون..الحرف الساكن يرمز له

بالسكون (o)وهنا نرمز له(س) والحرف المتحرك نرمز له بالرمز(\) وهنا

سنرمز له بالرمز(م)

همزة الوصل لاتكتب..والحرف المشدد يعتبر حرفين..

2-الخطوة الثانية:-

نقوم بتقطيع البيت وتميز الحروف..

ياقلب يل لي في أرب كيف مجنون

م س م س م م س م س م س م م س م س م م س م س

(م س م س م م س) (م س م س م م س) (م س م م س م س س)

ومنها ننتقل ألى الصيغة العروضية الآتية

(مستفعلن)(مستفعلن)(فاعلاتن)

وبمراجعة ماسيأتي في البحور النبطية نستنتج أن هذه الصياغة تابعة

لبحر المسحوب النبطي

2- التفاعيل:-

وتعتمد في تكوينها على الأسباب والأوتاد

والتفاعيل العروضية تنقسم إلى:-

أ- سباعية وهي:- ((مستفعلن - مستفع لن - مفاعلتن -مفاعيلن-فاعلاتن -فاع لاتن-متفاعلن -مفعولات))

ب-خماسية وهي(( فاعلن- فعولن))

وفي الشعر العامي توجد التفاعيل الآتية فقط

(مستفعلن-فاعلاتن-مفاعيلن-فاعلن-فعولن)

بالإضافة إلىتفعيلة (فاعل) المتولدة من قطع ((فاعلن))

وهناك مصطلحات عروضية متعددة تجدونها في الكتب المتخصصة في

هذا المجال والتي لايسع المجال لذكرها..

يتبــــــــــــع

**بدويه** · 26-05-2006, 03:42 AM

بحور فصيحة استخدمت نبطياً:-

هناك عشرة بحور من بحور الخليل استخدمت نبطياً وهي كالتالي:-

1-اسم البحر في الفصحى(الطويل) في النبطي (الهلالي)

تفاعيله:- (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن)

نموذج فصيح:-

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل........بسقط اللوى بين الدخول فحومل

نموذج نبطي:-

خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها........تكسّر بعبراتن يحطمن سلالها

2-اسم البحر في الفصحى (الوافر) وفي النبطي (الصخري)

تفاعيله:- (مفاعلتن مفاعلن فعولن)

نموذج فصيح:-
ألا لايجهلن أحد علينا ........فنجهل فوق جهل الجاهلينا

نموذج نبطي

سقا صوب الحيا مزناً تهامى..........على قبرن بتلعات الحجازي

3-اسم البحر في الفصحى(البسيط) والنبطي (الهجيني الطويل)

تفاعيله:- (مستفلعن فاعلن مستفعلن فاعلن)

نموذج فصيح:-
السيف أصدق أنباء من الكتب..........في حده الحد بين الجد واللعب

نموذج نبطي:-

هبت هبوب الشمال وبردها شيني........ماتدفي النار لوحنا شعلناها

4-اسم البحر في الفصحى (السريع مرفّلا) وفي النبطي (المسحوب)

تفاعيله:-(ممستفعلن مستفعلن فاعلن)

نموذج فصيح:-

من أين لا أدري ولكنني.........أصغي وهذا الليل يصغي معي

نموذج نبطي:-

ياجر قلبي جر لدن الغصوني........غصون سدر جرها السيل جرا

5- اسم البحر في الفصحى(المتقارب)..النبطي (لحن بلامسمى)

تفاعيله:-(فعولن فعلون فعلون فعولن)

نموذج فصيح:-

أخي جاوز الظالمون المدى............فحق الجهاد وحق الفدا

نموذج نبطي:-

تريد الهوى لك على ماترديد.........وعمرن تقضّى تريده يعود

6-اسم البحر في الفصحى(المديد) وفي النبطي(لحن بلامسمى)

تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن)

نموذج فصيح :-

ليس من يشكو إلى أهله طول الكرى...............مثل من يشكو إلى أهله طول السمر

نموذج نبطي:-
ياوطنا ياوطنا عمت عين الحسود......ماتهزك لازوابع ولاغدر أعملا

7-اسم البحر في الفصحى (المتدارك) وفي النبطي يسمى أحد طواريقه الرجد

تفاعيله:- (فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن)أو(فاعل فاعل فاعل فاعل)

نموذج فصيح:-
ياليل الصبّ من غده.........أقيام الساعة موعده

نموذج نبطي:-
ظهرت من الحزم اللي به..........سيد السادات من العشرة

8-اسم البحر فى الفصحى (الرمل) وفي النبطي (لحن بلامسمى)

تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلاتن فاعلا)

نموذج فصيح:-

جادك الغيث إذا الغيث هما............يازمان الوصل بالأندلس

نموذج نبطي:-

ياقديم الغوص في بحر الهوى......وش لقيت بغبة البحر الغزير

9-اسم البحر في الفصحى (الهزج) وفي النبطي (لحن بلامسمى)
نموذج فصيح:-

عفا ياصاح من سلمى مراعيها........فطلت مقلتي تجري مآقيها

نموذج نبطي:-
مساء الخير والإحساس والطيبة..........مساء مايليق ألا بأحبابي

10-اسم البحر في الفصحى (الرجز) وفي النبطي(الحداء)
نموذج فصيح:-
قد هاج قلبي منزلٌُُُُُ........من أم عمروٍ مقفر

نموذج نبطي:-
ياللي تمنا حربنا.......غويت ياغاوي الدليل

يتبـــــع

**بدويه** · 26-05-2006, 03:51 AM

بحور الشعر النبطي:-

أولاً :-البحور الصافية

وهي:-

-الهزج النبطي
-الرجز النبطي
-الرمل النبطي
-المتقارب النبطي
-المتدارك النبطي

ثانياً:البحور المختلطة:-

-الهلالي
-الصخري
-المسحوب
-الهجيني
-المديد
-الممتد

الطواريق:- جمع طاروق وهي مفردة عاميّة تعني الألحان.

1- الهزج النبطي:-

يعتمد الهزج النبطي على لبنة(مفاعيلن) وحدة لبنائه.
وطواريقه هي:-
أ- هزج ثنائي:- (مفاعيلن مفاعيلن)
مثال:-
حماماً شاقني فنّه........وانا اطرب كل ماغنّا

ب- هزج ثلاثي:-

مساء الخير والأحساس والطيبة .......مساء مايليق ألا بأحبابي

ج- هزج رباعي:-

ويسمى (الشيباني) وهو الأشهر بهذا البحر ويعتمد على تكرار مفاعيلن أربع مرات.

يمر القلب من دارن ورى الخفجي طريق ودرب
....................وامرك يالطريق اللي لك اقدامي مسخرها
واذا مريت مع ذاك الطريق اللي يجي من غرب
....................ذكرت أحلى ليالينا من اولها الى آخرهــــا

وقد نستطيع أبتكار طواريق جديدة في هذا البحر بتكرار مفاعيلن أكثر من
التكرارات التي ذكرتها في هذا الموضوع.

2-الرجز النبطي:-

يعتمد بحر الرجز على لبنة مستفعلن وحدة لبنائه.

والشائع عامياً تكرار مستفعلن مرتين كما في الحداء(سمي نسبة لحداء الأبل)

أ- تكرار مستفعلن مرتين ويسمى الحداء.

قطعاننا ترعى الكحيل........والخيل بالصمعا تــــدوس
لعيون من قرنه طويل.........نثني ألى هاب النسوس

ب_رجز ثلاثي وهو شائع في فن السامري..

كان السوالف ماتعيش ألا كذا.........بتروح روحاتي وجـــــــــــــياتي بلاش

فاض الوريد ولهجة الموعد أذى........وان قلت ماش ألا الزمان ألقاه ماش

ج-رجز رباعي:-
حنا بدو فينا الولد لوشاف موته مااتقّى
................حنا بدو فينا الولد يرقا ولوماله رفـــــيق
حنا بدو فينا الولد لامن رقا رقا رقا
................إلين يوصل غايته لوكان في قمة طويق

وقد يكون الرجز رباعياً أو سداسياً وهذا يتناسب طردياًمع تكرار (مستفعلن)

3-الرمل.

يعتمد بحر الرمل على لبنة فاعلاتن وحدة لبنائه.

أ-تكرار فاعلاتن مرتين

ويكثر هذا الطاروق في شعر المروبع

والمروبع شكل فني من أشكال القصيدة يعتمد على تكرار القافيهو يمكن

كاتبته على أي بحر.

لا بلا الله بعاقه
من مقاريد الرفاقه
لاتوريه الحماقه
لين ربك يقلعه

ب- رمل ثلاثي:-
يادموعه ليش بيّن لي خضوعه........ليش يجرح كبريائه في رجوعه
يوم انا اتمنى وصاله صد عني.........ويوم جافيته ولهتي يادموعــه

ج- رمل رباعي:-

اشتريتك بالف صبر وبالف سمع وبالف طاعه
............................شوف كم مرة شريت رضاك مافكرت ابيعك
كنت في عمر يقين وصرت لاحساسي قناعة
............................من شرب صيفك وضمّ اشتاك يستاهل ربيعك

4- المتقارب النبطي:-
يعتمد على لبنة فعولن:-
أ- متقارب ثلاثي

سرينا وذا الرجل ملّت........وذا العين جاها بلاها

ب- متقارب رباعي:-
تريد الهوى لك على ماتريد.........وثوباً بلى لك تريده جديد

5-المتدارك النبطي:-
ويعتمد على لبنة فاعلن

أ- متدارك ثلاثي(فاعلن فاعلن فاعلن)

ياغزالاً ضحى اليوم جاني............كامل الزين واحبني له

ب-متدارك رباعي:-

سرّح القلب في عشب روض الندم.......واخرج الدمع من جفن عينك بدم

ج-الرجد:

وهو طاروق يعتمد على قطع (فاعلن) لتتحول ألى فاعل وتكرارها أربع مرات

لاجا ثوراً يخطب بنتك........فاضرب رجله وقل له قف
والله مايسوى ملكتها......ولا يسوى له قرع الــــدف

وبأمكان الشاعر تكرار فاعلن حتى ثماني مرات
على سبيل المثال

ياحبيبي ترى القلب بعدك سرح وانجرح جرح ماشفت مثله جريح
.........................المحبة تجر المواليف جر الشجر وانت الارواح جريتها

ثانياً:- البحور المختلطة.

1-الهلالي(الطويل) وحدة القافية في العجز فقط.
خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها..........يتكسّر بعبراتن يحطمن سلالها

ب المنكوس (هلالي بنظام القافيتين)

تمنيتك البارح على هجعة العربان
.........................اباسهر معك في نور اخوك القمر ساعة

2-الصخري:-
هو الصيغة النبطية لبحر الوافر.

أنا من نجد يكفيني هواها.........ويبري علتي شربي لماها
وشوفي من نبيه ومن نوده........غزالاً تابعاُ قلبي هواهـــــا

3- المسحوب.
وهو أشهر بحور الشعر العامي وأكثرها شيوعاً بدون منازع ويقال أن80%
من كامل الشعر النبطي مكتوب على هذا البحر.

كريم يانوٍّ بروقه تلالا=ن وُّ ورى نوٍّ و برقاً ورى بـــــرق
قالوا كذا مبسم (هيا) قلت لالا.=بين البروق وبين مبسم هيا فرق

وايضاً على المسحوب:-
عين أشقراً ماطار صيده ولاطب
.......................ضاقت عليه من الرعاب الرحابه
حرٍّ يذب الصيد من مخلبــه ذب
.......................في نظرته عزّ وجمال ومهابــــه

4- الهجيني:-

للهجيني طواريق كثيره وأشهرها

أ- الهجيني القصير.
مرتاح أحبك ولاعلمت..........حتى أنت عيت أبين لك

ب- الهجيني الطويل.

حبيبتي من هو غيرك قد عشق فكره............طيف وخيال ونحولاً يكسر الخاطر

5- المديدالنبطي:-
أ-
ياخفوقاً هدّه الشوق واغراه الهداد...........لادنا ليل التباريح غرباله دنا
كل قلبن لاعه البين جرّب واستفــــاد........وش لقيت من التجاريب ياقلب العنا
ب_مجزوء المديد
نحمد الله جت على مااتمنا.....من ولي العرش جزل الوهايب

6-الممتد النبطي
فتنة الحفل زيدي مشيتك بخترة..........كل خطوة بروق وكل نفحة صهيل
باقياً بين عقلي والجنون شعرة............اقطعيها ياشينه عاشقاً موهبيل

معلومة
في الشعر النبطي119طاروق(لحن)قابلة للزيادة

ما هو الشعر النبطي؟التاريخ والتسمية

شعر عربي ملحون، خرج على ضوابط العرب في كلامهم المعرب حافل بالأصوات والمفردات والتراكيب الشعبية الدارجة، وهو أشهر أنواع الشعر غير الفصيح وأكثرها انتشاراً في شبه الجزيرة العربية وعلى ألسنة سكانها. وقد سمي بالنبطي تشبيهاً له بكلام النبط لخروجه عن قواعد العربية فكأنه كلام النبط الذي يحلنون به ولا يقيمون إعرابه

وقد انتشر هذا النوع من الشعر في الجزيرة العربية منذ قرون بعيدة وبدأ نظمه على ألسنة الشعراء البارعين في جميع الأحوال، وإذا كان صفي الدين الحلي (ت 750هـ) وابن خلدون (ت 808هـ) قد ذكرا أنواعاً من الشعر غير الفصيح وذكر أسماء ما كان معروفاً في زمانهما فإن النبطي تسمية حادثة بعدهما لم يذكراها فيما ذكرا من الأسماء.

ويظهر أن التسمية بدأت في الجهة الشمالية المجاورة للعراق لقربها من الأنباط وبدأت تعرف؛ لانتشار الشعر بسرعة، وأول من عرف من شعراء الشعر النبطي في القديم "أبوحمزة العامري" من الأحساء و "راشد الخلاوي"، و "قطن بن قطن" من أهل عمان و"رميزان" و "جبر بن سيار" من أهل نجد و"بركات الشريف" و"بديوي الوقداني" من أهل الحجاز، و"حميدان الشويعر" من أهل الوشم و"الهزاني" من أهل (العقيق)،

وفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، انتشر الشعر النبطي انتشاراً واسعاً في جزء كبير من الجزيرة العربية وكثر الشعراء الذين يحسنّونه وقوي في كل مكان وعلى كل لسان، وبلغ الغاية في سرعة الانتشار في العصر الحاضر وبرع فيه شعراء كثر منهم على سبيل المثال: جهز بن شرار و ابن سبيل ، و شليويح العطاوي، و رشدان بن موزة، ولافي العوفي ومحمد بن لعبون وغيرهم. وكل هؤلاء عاشوا في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري.

أقسام الشعر النبطي

ينقسـم الشـعر النبطي إلى فنٍّ القصيد، وفن الرد أو الحوار. وفي كل فن، برز عدد من الشعراء المجوّدين

مضامين الشعر النبطي

الشعر النبطي يحمل كل المضامين التي عرفها الشعر الفصيح وعبر عنها العرب الفصحاء، وكل فن وُجد في الشعر القديم المعرب وُجد في الشعر النبطي واحتفظ بكل عناصر الشعر العربي إلا الإعراب وبحور الخليل. فقد تخلَّى شعراء النبط عنهما إلا أنهم أحدثوا أوزاناً جديدة يستقيم بها جرس الشعر النبطي ويعرفون بها الشعر الموزون المقفى من غيره، وأغلب شعراء النبط في القصيد يلتزمون في البيت قافيتين، فيقفون الشطر الأول من البيت بقافية والشطر الثاني بقافية أخرى مثل قول رشدان بن موزة

يالله يا فراج باراع الأفراح
يا مُبدل عسر الليالي يلين

تفرج لمن بيته على جال مسهاج
كنَّه خلاوي ماش حوله قطيني

ويتناول الشعر المدح والرثاء والهجاء والغزل ووصف الكرم والشجاعة وكل موضوعات الفخر وغيرها ولكن بلغة عامية، وهذه المعاني تأتي في القصيد الذي يحسنه الشعراء في الحجاز ونجد وشمال الجزيرة كله وشرقها وغربها، ومن نماذج ذلك قول مشعان الهتيمي

يقول مشعان الهتيمي تفلهم
قاف رجس بين الضلوع المغاليق

واحيرتي في مقعدي قيس ماتم
قلب الهواوي يطرقنّه مطاريق

خلي طواني طيَّه الثوب الأدهم
وأنا طويته طي بير الزرانيق

ومثله قول جهز بن شرار

يا غزيل جاني وجيته على الدرب
جاني وأنا عجلان ماني بقرا

يحوز من قصر العوالي على الزرب
ويمشي على مشهاته اللي يورا

بغيت أخمه مير ذلَّت من حرب
وأنا على درب الردى ما تجرا

أما فن الرد أو الحوار أو (القلطة)

فلا يعرف مثله في الشعر الفصيح وصفته: أن يقوم شاعر ويقوم معه صفان من الناس، فينشد بيتين فيردد الصفان البيتين، حتى يعترض الشاعر الآخر ويطلب منهما السكوت ثم يأتي ببيتين آخرين يشاكل معناهما معنى البيتين السابقين، فيقوم الصفان بترديدهما فإن كان البيتان الأولان مدحاً تبعهما الشاعر الثاني، وإن كانا هجاءً تبعهما أيضاً.. الخ، وهذا الفنُّ لا يحسنه إلا القليل، لأنه يقوم على أسس معرفية، وأعراف اجتماعية مرعية، وبيئة تشجعه.

كما يقوم على الذكاء اللمَّاح وسرعة البديهة، واستحضار الحال، وتضمين أشياء بعيدة عن الفهم المباشر والدلالة السطحية للكلمات. وتكون قدرة الشاعر في استعمال الإيحاء والإيماء البعيد للمعنى مؤثراً في جودة الشعر وتزيد إعجاب الناس بالشعر وبالشاعر وترجح كفته على مناقضه ويقع الإقرار بشاعريته ولهذا الفن قوانين يحترمها الجميع، ولا يجلب الهجاء في الملعب عداوة بين الشعراء في الغالب، وإذا لم يحسن الشاعر – أي أحد المتناقضين- المعنى المراد البعيد للشاعر الأول ولم يأت على معنى الشعر الأول بما يطابقه أو يوافقه، عد غير قادر ولو قال كل ثانية بيتاً، وقد يشتكي منه حتى مناقضه كأن يقول مثل ما قال مهبل الصاعدي

عميلي حاور الوادي وأنا أدوره مع الضلعان
ودور صاحبي يالين حال الموج من دونه

دخيلك يا فلان إنك تعدل لي لحون فلان
عليك تعد له وإلا على المعنى تردونه

يعني أن مناظره قد ذهب بعيداً عن معناه الذي يريد. وقد يكون المعنى كناية عن أشياء لا يود الشاعر التصريح بها ولا يكون في ملعبه ومزين كما قال السلمي

يا ضلع ضلع الحيا يا اللي عشاك النبات
فيك الوروش أعجبتني وأدخلتني معك في دينها

يا ضلع يا ضلع مرعاية ثمان عنزات
ثمان لا تنقص الديره ولا تخلف قوانينها

وهو يخاطب إمرأة فترد المرأة

معزاك معزاك يا ابن احليس لا تعرض بها للثقات
من خوف حذفه تجي ويحطها الله في مضانينها

إما كلهن وإلا غدن الأربع الأولات
صارت حسوفه على النشاد والرعيان كانينها

وقد كان الشعر النبطي شفوياً غير مدون وغير منشور حتى العصر المتأخر، وأول من دوَّنه وأرخ له ولشعرائه "خالد الفرج" في كتابه ديوان النبط، ثم "عبدالله بن خالد الحاتم" في كتابه خيار ما يلتقط من شعر النبط. ثم كثرت الكتب عن هذا اللون من الشعر النبطي وكثرت دواوين الشعر في كافة دول مجلس التعاون الخليجي

خصائص الشعر النبطي وميزاته

يتميز الشعر النبطي بالعديد من الخصائص التي تجعله ذات طابع مميز عن غيره من الأشعار العامية العربية ، ومن هذه الخصائص :
1-لغة الشعر النبطي هي اللغة البدوية بشكل عام والنجدية بشكل خاص. وتعتبر اللهجة البدوية هي أقرب اللهجات إلى الفصحى لعدة أسباب منها انعزال البوادي العربية التي تتحدث هذه اللهجات، وعدم اختلاطها بغير العرب.

2-القصيدة النبطية هي قصيدة تقليدية حيث أنها تلتزم بخصائص وبشكل القصيدة العربية القديمة من حيث الوزن الواحد والقافية الواحدة والبيت المكون من شطرين متساويين متكررين في مقدارهما الموسيقي، إضافة إلى أن القصيدة النبطية تتبع نفس بناء القصيدة العربية التقليدية من حيث تقسيمها إلى بداية تمهيدية وموضوع رئيسي وخاتمة تقليدية.

3-من حيث الوزن والموسيقى :

-تلتزم القصيدة النبطية بالأوزان التقليدية الخليلية مع وجود بعض الاختلافات المتعلقة بعدد التفعيلات وبأوزان مبتكرة.
-يمكن استخراج وزن القصيدة النبطية باتباع طرق التقطيع التقليدية والمقاطع.
-اختفاء الفاصلة الكبرى والفاصلة الصغرى والسبب الثقيل من القصيدة النبطية.
-أضافت القصيدة النبطية الالتزام " بالناعشة " وهي قافية الشطر الأول ، كما أنها تأثرت بما استحدث في الشعر الفصيح من ألوان القوافي كالمربّع والمرصّع والمشجّر ..... إلخ.

منقول

للأمانة الأدبية / منقول للفائدة

مع التحية.....

**رمس الرياض** · 21-06-2006, 04:42 PM

هلا اختي بدويه

هذا موضوع وجده له ذات اهميه

واحبيت انسخه هنا

لاخونا
رومنسي كو

واشكره على اهتمامه ونقله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رومانسى.كو


	بسم الله الرحمن الرحيم لنتعرف على بعض أسرار الشعر الشعبي ونكتشف أسرارة من حيث أصله ووزنه وبحوره وأتمنى من الجميع الأستفادة : * أصـــلُ الشعــر الشعـــبي : يرجع أصل الشعر الشعبي إلى قبيلـة بني هلال المشهوره ولا يستطيع أيّ كاتب الجزم بذلك ولا يستطيع أيّ كاتب نفي ذلك ، ولكن من أقدم النصوص الموجوده هي من قبيلة بني هلال وقد أوردهــا ابن خلدون في مقدمته فإذاً ليس من الغريب أن نقول أنّ أصله هم قبيلة بني هلال ولكنّها لا يمكن أن تكون الحقيقه المؤكده ولا نستطيع نفيها .. ومن أقدم النصوص التي أودها ابن خلدون وغيره هي قصيده قالتها فتاة من بني هلال اسمها ( سعدى ) رثاءاً للزناتي خليفه عندما قُتل .. ونكتفي بإيراد بيتين من هذه القصيده وتقول فيها تقولـه فتـاة الحي سعدى وهاضها = لها في ضعون الباكين عويل أيا سائلن عن قبر الزناتي خليفه = خذ النعت منّي لا تصير هبيل وكثيرا من المؤلفين من قال أن الشعر الشعبي قد سار على هذا النهج لمدة ثلاثة قرون ثم إبتدأ يتفرع ويبتعد عن هذا الميزان حتى تكونت بحور الشعر الشعبي الأخرى ، مع أنّه لا يُعرف صحة هذا القول ولكن الأكيد أنّ لدينا نصوص قديمه للشعر الهلالي ولدينا نصوص أخرى أقلّ قِدماً للبحور الأخرى فهو أقدمها على الإطلاق . * المدخل لكيفية وزن الشعر الشعبي : لنتكلم قليلاً عن وزن القصــائد العربيه الفصحى .. ففي علم العروض يتم وزن الشعر بتفاعيل خاصه على نمط التفاعيل الصرفيه وهذه التفاعيل لها حروف تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها يسمّى ( أسباب ) وبعضها يسمّى ( أوتاد) وبعضها خماسي وبعضها سباعي وكلّ ذلك ينطبق على الشعر الشعبي . كيفية تقطيع الشعر الفصيح : يوضع ميزان وهمي أولاً ولنفرض أن لدينـا هذا البيت من الشعر : ولكن إذا حمّ القضاء على امريءٍ = فليس له برٌّ يقيــه ولا بحرُ نقوم الآن بكتابة هذا البيــت مع ملاحظــة كتــابته كما يُنطـق أي أن الحرف الذي لا ينطق لا يُكتب ولو كان ذلك مخالفاً لقواعد الإملاء فيكون : ولا كن إذا حـم مل قضـاء علم رئن = فلي س لهـو بر رن يقي هي ولا بح رو //ه /ه //ه /ه /ه //ه / //ه //ه //ه / //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه /ه فعو لن مفا عيـــــــلن فعول مفاعلن فعول مفا عيــــلن فعولــن مفاعيـــلن * وهنــا بعض القواعــد : 1- التقطيع هو تقسيم البيت إلى مقاطع صوتيه من أجل وزنه . 2- تعمل عملية مقابله بين حروف الميزان وحروف البيت الشعري الواحد كما في المثال السابق . 3- الحرف الذي ينطق يوضع في الميزان والذي لا ينطق لا يوضع في الميزان . 4- التنوين دائما ساكنا ويقابل في الميزان بحرف ساكن أيضاً 5- الحرف المشدد يقابل في الميزان بحرفين أولهما ساكن وثانيهما متحرك . الأسباب والأوتاد : هي مقاطع صوتيه داخل كل تفعيله (أ) السبب مقطع صوتي من حرفين وينقسم إلى قسمين : 1- سبب خفيف : وهو حرفين أولهما متحرك وثانيهما ساكن ( /ه ) ومثاله ( عن _ قد _ هل _ قل .. غيره ) 2-سبب ثقيل : وهو حرفين أولهما متحرك وثانيهما أيضا متحرك ومثاله ( لمَ _ لكَ _ بكَ ) (ب) الوتد مقطع صوتي من ثلاثة أحرف وينقسم إلى قسمين : 1- وتد مجموع وهو ثلاثة أحرف الأول والثاني متحركين والثالث ساكن ومثاله ( هدى _ على _ جرى _ يرى ) 2- وتد مفروق وهو ثلاثة أحرف الأول متحرك والثاني ساكن والثالث متحرك ومثاله ( قال _ جاء _ كان _ سار ) الآن كيفية وزن الشعر الشعبي .. فكرة الفتحة والسكـــــون : الفتحــــــه والسكــــون /ه تعادل حرفين ،،، الفتحتين والسكون تعادل ثلاثة حروف ،، فإذا رأيت /ه فضع تحتها حرفين مثال ذلك هذا الشطر من البيت .. سقــا غيــث الحيــــا قلــب المــــولّع ويكون تقطيعه كالآتي .. / / ه /ه /ه / / ه / ه / ه / / ه /ه سقــا غي ثل حيــا قل بل مو ل لع الفتحــه يقابلها حرف متحرك والسكون يقابلها حرف ساكن أو حرف علّه وحروف العلّه هي ( الألف _ الواو _ الياء ) الحرف الذي لا ينطق لا يكتب والحرف المشدد يساوي حرفين مثال ذلك ( اللام ) في كلمة مولع أصبحت الكلمه ( مول لع ) . سنذكر هنا أمور لا بد التمعن فيها وهي مهمه جداً وهي كالآتي : 1- السبب الخفيف ( /ه ) يبقى كما هو ويختفي السبب الثقيل ( // ) وذلك لأن الشعر الشعبي لا يعترف بالحركات ولا بحالة وقوع الكلمه موقع اعراب . 2- الوتد المجموع ( //ه ) يبقى كما هو بينما يختفي الوتد المفروق (/ه/) ويفصل الى سبب خفيف وحرف لاحق يلحق بأول الكلمه التي تليه في الميزان فمثلا كلمة ( قال) هي وتد مفروق فلو أضيف لها كلمة ( من ) لأصبحت في اللغه الفصحى على وزن فا ع لن . ولكن في اللهجة الشعبيه تصبح هكذا ( قا لمن ) أي فاعلن فالحقت اللام التي تلي القاف والألف في( قا ) أي السبب الخفيف ذو الحرفين ألحقت بكلمة ( من ) التي تليها . 3- لا يعترف بالإعراب ولا بالحركات الظاهره أو المقدره . 4- بعض الأحرف التي تنطق في الفصحى ولا تنطق في اللهجه الشعبيه لا يعترف بها فمثلاً كلمة ( كنت أنا ) تنطق الألف من كلمة ( أنا ) ولكن في اللهجة الشعبيه لا تنطق فتكون هكذا ( كن تنا ) أي سبب خفيف ووتد مجموع . 5- جميع أحرف العلّه تصبح سكوناً في اللهجة الشعبيه كما هي في اللغة العربيه الفصحى . 6- البيت في الشعر فصيح ينقسم الى صدر وعجز أمّا البيت في الشعر الشعبي ينقسم إلى المشد ( بكسر الميم وفتح الشين وتسكين الدال ) وهو يقابل الصدر في بيت الفصيح ، وأما العجز في الفصيح يقابله في الشعر الشعبي قفله أو قفل . 7- القصيده في الشعر الشعبي دائما عاموديه فجميع أبيات القصيده لها وزن شعري واحد ولها قافيه متحده أو قافيتين متحدتين . 8- موضوع القصيده الشعبيه الحديثه واحد فلا يبدأ الشاعر قصيدته بذكر شيء ثم يذكر شيء اخر إلا أن يكون لهما علاقة ببعضهما بينما القصيده الشعبيه القديمه تبدأ بالغزل غالبا ثم تذهب إلى موضوع آخر . ** بحــــور الشعر الشعبي : لم يتفق جميع النقاد والشعراء على عدد بحور الشعر الشعبي أو الحانه ولكن هناك بحور تستخدم بكثره أكثر من غيرها ، يقول الأديب السعودي الكبير ( عبدالله بن محمد بن خميس ) : " من الصعب حصر الشعر الشعبي في أوزان محدده بحيث توضع لها تفاعيل ويستطيع الدارس عن طريق اتقان هذه التفاعيل ان يلم بأوزان الشعر الشعبي " . ونستدل من ذلك أن ليس للشعر الشعبي بحورا محدده ، ولكن هناك بحورا إشتهرت بين الشعراء وهي ( المسحوب أو الديواني ، الصخري ، الهجيني ، الحداء ، العرضه ، السامري ، الهلالي ) أولا / المسحوب أو الديواني : هو البحر السائد هذه الأيام من بحور الشعر الشعبي وذلك لخفته ووضوحه وسهولة تفاعيله وتجد أن أغلب الشعراء سواءا الشباب منهم أو الشعراء الكبار يطرقون هذا البحر بكثره ويحق لهذا البحر أن يقال عنه سيد الشعر الشعبي هذه الأيام وأنجحها على الإطلاق ،، وهو مربوط بقافيتين أي أن مِشَدْ البيت ( الصدر ) ينتهي بقافيه وقفلة البيت ( العجز ) تنتهي بقافية أخرى مختلفه . * ولكي نعرف وزن هذا البحر وتفاعيله نرده لتفاعيله الأصليه ونقوم بتقطيعه الى مقاطع صوتيه حتى نعرف تفاعيله وله طريقتان إما أن يكون قصيرا أو طويلا فإذا كان قصيرا فيكون تقطيعه كالآتي : سبب خفيف سبب خفيف ووتد مجموع مرتين ثم سبب خفيف ووتد مجموع ----> /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه مثـــــــاله هذا البيت : الوقت راح ومنك لي وش بقى = إلا الألم مع ذكريات الأمل وتقطيعه هكذا ------> ال وق ترا حو من كلي وش بقى /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه إل لل ألم مع ذك ريا تل أمل * لاحظ أن الحروف التي تنطق هي التي تكتب . * لاحظ أن حروف العله كلها تصبح سكون ومثال ذلك كلمة ( راح ) . * لاحظ أن هناك حروف من كلمه تلحق بكلمه أخرى مثل حرف التاء في كلمة الوقت لحقت بكلمة راح فاصبحت (ترا) أي وتد مجموع " //ه " وكذلك الكاف من كلمة ( منك ) . لاحظ أن هناك حروفا من كلمة تلحق بحرف عطف أو أي حرف ساكن فتكون معه سبب خفيف " /ه " مثل الحاء في كلمة (راح) لحقت بالواو الساكنه فأصبحت ( حو ) . * لاحظ الحرف المشدد يصبح حرفين مثل كلمة (إلا) اللام مشدده فتصبح هكذا : ( إل لا ) أي سببين خفيفين ولكن لأن الكلمة التي تليها هي كلمة ( الألم ) اللام بها قمريه أي أنها تنطق فقد أدخلت اللام الثانيه من كلمة (إلاّ) في اللام الأولى من كلمة ( الألم ) فأصبحتا هكذا ( إل لل ألم ) أي سببين خفيفين ووتد مجموع ( /ه /ه //ه ) كذلك التاء في كلمة ذكريات أدخلت مع اللام في كلمة الأمل . ** النوع الآخر طويل - ويكون على النحو الآتي : سبب خفيف سبب خفيف وتد مجموع سبب خفيف سبب خفيف وتد مجموع سبب خفيف وتد مجموع سبب خفيف /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه ( ويكون هذا في صدر البيت وعجزه ) ومثال ذلك هذه الأبيات : القبر أشوف اليوم قد هج بابه = للموت أناظر نظرتي للمرايه العمر أبد ما همّني وش بقابه = الموت عن ذا العمر قمة منايه همّي ترا شوفك وكل المنابه = لو لاك مالي في حياتي هوايه ( حـــــــاول أن تقوم بتقطيع الأبيات السابقه ) ثانيــــــا / بحــــــر الصخــري : بفتح الصاد والخاء وكسر الراء وقيل أنه سمّي بالصخري نسبة إلى أن أول من أشتهر به هم بني صخر وهم قبيلة معروفه في بادية الشام وخصوصا في الأردن كما يقال أنه سمي بذلك لأنه يصخر أي يجبر المستمع للأستماع إليه لأنه ذو نبرةٍ حزينه . ويتميز البحر الصخري بأنه يوافق البحر الهلالي في صفة واحده وهي أنه بقافيه واحده أحيانا واحيانا بقافيتين حسب ما يريده الشاعر . ومثـــــــاله هذا البيت من قصيده للشاعر الكبير ابن لعبون : سقى عشب الحيــا مزن ٍ تهـــــامى = على قفرن بتلعـــــات الحجازي وتقطيعـــه كالآتي : //ه /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه سقـا عش بل حيا مز نن تها ما على قف رن بتل عا تل حجا زي وتد مجموع (//ه) سببين خفيفين ( /ه/ه ) وتد مجموع (//ه) سببين خفيفين ( /ه/ه) وتد مجموع (//ه) سبب خفيف(/ه) . حاول أن تضع البيت التالي على الميزان وهو لللأمير الشاعر خالد الفيصل : سقى غيث الحيا قلب المولع = سقى قلبٍ بدنيا الحبّ حارا

معاند الجرح · 06-11-2006, 01:01 PM

اختي الكريمه /بدويه

لاهنتي ولا هان راسك وتسلم يمينك

كفيتي ووفيتي واسهبتي بالشرح لا خلا و لاعدم

مجهود تشكرين عليه حقيقة ولاهو غريب منك هذا الشيء

وكذلك اضافة اخي الكريم / رمس الرياض لها قيمتها

واذا سمحتي لي اكمل مطلوب احد الاخوان وهو عن (الرمز )

او ما يسمى في بعض اللهجات (الغطو)

كما هو معروف بان هذا الاسلوب يستعمله الشاعر (المتمكن)

لاخفاء شي معين عن من يقرأ قصيدته او من يسمعها ولا يريد

الا من كان مثله يفهم مايرمز اليه.

وهو ثلاثة انواع

1- الابجدي

وهو ما يسمى بحساب الجمل وهو كما يذكر من اقدم الاساليب واسهلها

وقيل انه كان مستخدما في عصر الجاهليه اي ماقبل الاسلام.وسمي

بالابجدي نسبة للحروف الابجديه(ابجد - هوز - حطي - كلمن - سعفص-

قرشت - ثخذ - ضظغ ).

وطريقته بان كل حرف من حروف الهجاء له رقم معين كما يلي:-

الالف=1
الباء=2
الجيم=3
الدال=4
الهاء=5
الواو=6
الزاء=7
الحاء=8
الطاء=9
الياء=10
الكاف=20
اللام=30
الميم=40
النون=50
السين=60
العين=70
الفاء=80
الصاد=90
القاف=100
الراء=200
الشين=300
التاء=400
الثاء=500
الخاء=600
الذال=700
الضاد=800
الظاء=900
الغين=100

والمثال على ذلك هو من اراد اين يخفي مثلا اسم محبوبته ويرمز بالابجدي

مثلا اسمها (هيا) يقول خمسه عن حرف الهاء و عشره عن حرف الياء و

وواحد عن حرف الالف او بالامكان الاستغناء عن هذا الحرف لوضوح الاسم المراد

ومثاله في بيت شعر كما يلي

خلي سميه ياعرب يحسب حساب=بالابجدي خمسه وعشره يكونن

وواحد الى شفت الهواء يمنا هاب=وحب الشرف ما فيه عيب ولا من

2- الدرسعي

ويكون استعماله باخذ الحرف الذي ينوب عن الحرف الاصلي لان الحروف في هذا

النوع من الرمز قسمت الى مايلي:-

كم - او - حط - صظ - له - في - در - سع - بز - خش - غض - ثج - تذ- نق

فاذا اردت استخدام حرف الميم والرمز له تكتب بدلا عنه حرف الكاف وهكذا

فمثلا اسم (ريم ) يرمز له ب(دفك) ويضمن من خلال البيت الشعري.

خلي سميه ياعرب بالدرسعي=دفك تولع فيه قلبي وانجرح

3- الريحاني

وكل حرف فيه يرمز الى كائن من الكائنات التي تبدأ بنفس الحرف وهو اكثر الرموز

تعقيدا وخاصة لمن يجهل به ولا يعرفه معرفة تامه لانه مثلا حرف الالف يرمز به

عن الاوادم والاسماء فمثلا اسم (هدى) يتكون من ثلاثة حروف (هاء وهو من الهوام)

مثل الحشرات وخلافه و (الدال من الدواب) كالجمال وغيرها (والالف من الاوادم والاسماء)

وبتجميع هذه المصطلحات نتمكن من معرفة الاسم المرموز اليه في القصيده.

والحروف رموزها بالريحاني كما يلي :-

الالف / الاوادم ومعها الاسماء
الباء / البقول و انواعها
التاء / التمر و انواعه
الثاء / الثياب وانواعها
الجيم / الجلود وانواعها
الحاء / الحديد
الخاء / الخشبب انواعه
الدال / الدواب بانواعها
الذال / الذهب
الراء / الريحان وجميع انواع الزهور والورود
الزاء / الزجاج
السين/ السمك بانواعه
الشين/ الشهور باختلافها
الصاد / الصفر
الضاد / الضياء
الطاء / الطيور بانواعها
الظاء / الظلام
العين / العطور بانواعها
الغين / الغيوم
الفاء / الفواكه بانواعها
القاف / القرى
الكاف / الكائنات والكتب
اللام / اللبن
الميم / المدن
النون / النجوم
الهاء / الهوام
الواو / الوحوش
الياء / الياقوت والاحجار الكريمه

والمثال على ذلك كاسم (ريم) ثلاثة احرف (الراء من الريحان والورود)

و(الياء من الياقوت والاحجار الكريمه) و ( الميم من المدن ) ويكون شعرا

كما يلي:-

سميها ريحان وسط البساتين=وياقوت سمته في دبي وشريته

وقد يجمع الشعراء مابين نوعين من الرموز وذلك لتصعيب غير المتمكنين

من هذه الانواع من معرفة ما يرمزون له كقول احد الشعراء

(الابجدي والدرسعي)

اسمه بالابجد عندنا في حسابه=خمسة عشر ياللي جدوده عريبه
وفي الدرسعي(لام)و(ف)يعتنى به=مع (حصة) في مفرق له غريبه

واسم محبوبته كما يرمز هو ( هيا) سواءا بالابجدي او الدرسعي

وكذلك قول احد الشعراء

(الدرسعي والريحاني)

سميها (عود) بتالي جوابي=بالدرسعي و اكمالة الاسم بالداب

واسم محبوبته كما يرمز هو ( ساره)

امل ان اكون قد اوفيت الموضوع حقه وتقبلوا خالص التحايا

اخوكم / معاند الجرح

**بركان الشعر** · 22-07-2007, 06:27 AM

شكرا لك أختي بدويه ورمس الرياض ومعاند الجرح

وحيث تم التطرق الي الرديه من أختي بدويه وما قصرت

وسأضيف بعض الشي عن المحاوره

المحاوره شروطها واوزانها وفنونها

(( شــعــر الـمـحـاورة ))

المحاورة أو مايسميها البعض ((الردية)) فن خاص من فنون الشعر التي حققت

رواجاً وانتشاراً كبيرا على مستوى الخليج العربي. وهذا اللون له عشاقه ومحبيه

وهو يختلف عن شعر النظم. اذ يعتمد على سرعة البديهه حيث انه يلقى في نفس

الموقف ارتجالاً هنالك عوامل مؤثرة في عطاء الشاعر وفي المحاورة نفسها منها:

1- الصفوف (شياله):

فكلما كان عطائهم جيدا وصوتهم مسموعا ... وكلما كانو منظمين اكثر كلما أعطوا المحاورة .. متعة وجمال.

2- القافيه:

وهي على نوعين: مطرود: وهي ان يلقي الشاعر بيتا واحدا .. ويرد خصمه ببيت.

وسمي: ان يلقي الشاعر بيتين مفصولين ويرد عليه الخصم ببيتين .. وهو الغالب.

3- الصوت:

وهو عامل مهم جدا ويعيب على اكثر الشعراء رداءة الصوت وبحاحته . فكلما كان

صوت الشاعر مسموعا وواضحا كلما رفع اسهمه عند الجمهور. من الامثله على

الشعار المتميزين بصوتهم الرائع : تركي الميزاني , ابن جرشان البقمي ، مطلق

الثبيتي (رحمه الله) ، صياف الحربي وغيرهم لاتحضرني اسمائهم.

4- سرعة البديهه والرد:

وهذا عامل يميز بعض الشعراء لعل ابرز الشعراء سريعي البديهه: مستور

العصيمي ، مطلق الثبيتي ، احمد الناصر الدوسري ، فيصل الرياحي ، حبيب

العازمي وغيرهم

5- اللحن :
لحن المحاورة من عوامل نجاحها وتفاعل الجمهور معها لعل ابرز الالحان الرائعة

التي تأتي من حنجرة

تركي 200 ,

حبيب العازمي،

خلف ،

مطلق الثبيتي ،

صياف الحربي ...

عبدالله ابن شايق

وكذلك فلاح القرقاح

وسلطان الهاجري

ومصلح ابن عياد الحارثي

***************************

((( أوزان القلطة )))

1
-البحر الطويل :

مثل محاورة خلف والمعنى :

خلف:

المعرفة تجيك بها العوارف والعوارف تجيك بهاوطنايا

سلامي على شيخ فتح للشعر ميراد حق وصار عـاده

يالمعنى عليك الله وامانه ياهل الملعبه ويـن المعنـى

غاب عشرين عام ولابغيت القاه والحظ جابه من بلاده

أو كقول حبيب العازمي في محاورة مع خلف:

حبيب:

يامرحبا ياخلـف عقـب انـك وصلـت المطـار

والطايـرة وقعـت وانـت مـن بيـن ركابـهـا

مدري حجزت على العودة حجز اوكي ولا انتظار

الله يامنـا مـن العـودة ويحمانـا مـن اسبابهـا

2-
المروبع المكسور:

كقول الشاعر مطلق الثبيتي في محاورة مع الزلامي:

مطلق:

من ضمير الرضى مرحبا بالضيوف

عـنــد شـيــخ الـجـمـيـع

ياالزلامي تهرج يازين الوصـوف

زبـــدتـــك لاتــمــيــع

3-
القصير:

كقول احد الشعراء:

ياسلامي على كل الرجال

ردة خاطـري غنابـهـا

هبت رياحها شرق وشمال

والمعاني حسبت حسابهـا

او مثل محاوره احمد الناصر و علي الماجد

احمد:

ياسهيـل اليمانـي لاتغـيـب

ودي اسري وابي درب العدال

شاب راسي قبل حل المشيب

ياعلي مـن غرابيـل الليـال

4-
المنكوس:

مثل المحاورة التي جرت بين مطلق الثبيتي (رحمه الله) وصياف الحربي صياف:

قلب الثبيتي طار.. تالي الليل .. قلب الثبيتي طار

قلتـه وانــا خـابـر.. هواذيـنـه.. قلـتـه

مطلق :

صياف يامكار.. جاك السيل .. صياف يامكار

يالله يـــــــاســـــــاتـــــــر ..

أو كقول أحد الشعار:

سلام رديه.. بها راس وعيون..سـلام رديـه

الليلة الليلة.. بها أشكال والوان .. الليلة الليلة

رده ومثنيه .. على اللي يغنون .. رده ومثنيه

كلن وتحليله .. إلى كان ماكان .. كلن وتحليله

5- المخومس:

كقول الشاعر :

ياناقلين الطـرق عنـي

من جنب الطاروق غادي

إن قالـو العالـم تعبنـا

أنـا قوياتـن عضـودي

تعاليل ياهل الملعبه هذي تعاليل

6- المسودس:

كقول مرشد البذال:

اسمعـوا وافهمـوا رد الكـلام

ياسلامي على اللي يفهمون أقوال

مــن قــدم شـريــف الـكــلام بـلاجــزا شاقه الالم ...

واغرم يوم جابنه مطاليب

حاجات الرفيق مــن عنـالـه وجـــب حـقــه وصـــار

7- المثومن:

مثل قول الشاعر:

وصلنا كلامك ونفهم كلامك

تبي تركب البرج والبرج عالـي

ترفق وخل المشي يارجل بالهون

لقيتك لقيتك وانا مانسيتك

تصلي الفروض وتبوق

القرايب توضيت والا مصلي ماتوضيت

8- المربوط:

وهي ربط شطري البيت او آخر البيت بكلمة او جملة مكررة.

أ- مربوطه بجهة واحدة:

مثل قول مستور العصيمي :

سلام الله بردية ولي نية ولي مقصود
ومــــقــــصـــــودي

ب- مربوطه من الجهتين:

مثل محاورة احمد الناصر ومطلق الثبيتي (رحمه الله):

احمد:

عيني تحب اصحابها .. والله يلوم اللي يلوم

بجمادى والا رجب ... عيني تحب أصحابها

9- السهل:

وهو الشائع. كقول احمد الناصر في محاورة مع سلمان السبر:

احمد:

وين سلمان وينـه واحمـد الحمـاد

كل واحد يغيـب ويطـول الغيبـه

ودي أقعد ولايصلح لـي المقعـاد

وقلبي أقشر ولاادري وش اسوي به

او كقول نجر بن فيصل العتيبي في

محاورة مع نايف العماوي
نجر:

العماوي ينادي وانا عنه غايـب

يبحث النار بيدينه وهذي مصيبه

كل ماقلت لاتشعل علينا الحرايب

قال انا عنتر الشداد وامي زبيبه

هذا والله اعلم .. واتمنى من الاخوان الاضافة.. وتقبلوا فائق تقديري واحترمي..

26-05-2006, 03:31 AM	#1 (permalink)
بدويه مشرف سابق	الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله) Advertisement الشعر النبطي تسميته:- استنفدت قضية تسمية الشعر النبطي من مدونيه وكتّابه ومنظريه وقتاً وجهداً كان من الأجدى تحويله إلى قضايا أكثر أهمية .. يقول أحد الباحثين أن كلمة (نبطي) في الأصل تطلق على لغة الأنباط إلا أن التحول الدلالي جعلها تعني ذلك الشعر الذي لايتقيد بقواعد الشعر العربي الفصيح ..وينظمه العامة التي يتكلمها سكاان وسك الجزيرة العربية وبعض بلدان المغرب ومصر والهلال الخصيب والأهواز إذن فالشعر النبطي هو شعر عامي تخصص بقوله أبناء البادية وإن كتبه غيرهم ولعاميته فقط لا أكثر شبّه ظلماً بلكنة الأنباط الذين تعلموا العربية متأخراً وذهبت التسميات التي ذكرها ابن خلدون وهي (الشعر الأصمعي) كما كان المغاربة يطلقون عليه، وظلت (الشعر البدوي) كما كان المشارقة يسمونه. بدايته:- اختلف الرواة في تاريخ بداية الشعر النبطي قيل في القرن الخامس وقيل في السادس والسابع ولكن أرجح الروايات أنه بدأ في القرن السابع وبالتحديد في منطقة الأهواز. المراحل التي مر بها من بدايته إلى وقتنا الحالي:- لقد مرّ الشعر النبطي بعدة مراحل أثرت في خصائصه الفنية وهي كالتالي:- 1-المرحلة الهلالية:- نسبة ألى بني هلال وقد كانت القصيدة في ذلك الوقت محصورة على البحر الهلالي(الطويل)بقافية واحدة وهي قافية العجز وهو البحر الذي اشتهر في المعلقات كما في معلقة(قفا نبك) 2-مابعد الهلاليين:- في هذه المرحلة انتشر الشعر النبطي في كافة أنحاء الجزيرة العربية وبدأ الشعر النبطي في القرن الثاني عشر الهجري يتحول ألى تناول موضوعات إجتماعية فتحت له أفاقاً جديدة في إطار التخلص من الموضوعات التقليدية(الغزل-المدح-الرثاء-الفخر-وصف المعارك والأطلال) حيث أدخلت بحوراً جديدة كالمتدارك والرجز. 3-عصر الهزاني:- شهد أواخر القرن الثاني عشر الهجري تحولا جذريا في شكل القصيدة النبطية عندما ظهر البحر المسحوب(مرفل بحر السريع في العروض الخليلي) وترافق ظهوره مع تطور لايقل أهمية هو ظهور نظام القافيتين للصدر والعجز وهو شكل مازال مسيطراً على الشعر النبطي منذ بدايات القرن الثالث عشر الهجري 4-الأغنية النبطية:- ذكر ابن خلدون في مقدمته عن أهل الشعر النبطي أنهم (يلحنون منه ألحانا بسيطة على طريقة الصناعة الموسيقية ويسمون الغناء فيه بالحوراني) نسبة إلى حوران من مواضع البادية في الشام وايضا الهيجنة والديونة وهكذا دخلت الطبول مع فن السامري والعرضة ودخل الطار مع الفن اللعبوني(نسبة إلى الشاعر الكبير ابن لعبون) والتي أضافت ألحانا جديدة للقصيدة النبطية. 5-تدوين الشعر النبطي:- بدأ الإهتمام بتدوين الشعر النبطي في القرن الثالث عشر الهجري عن طريق مخطوطات كالمجموعة الألمانية لالبرت سوسن ثم مخطوطة تشارلز هوبر سنة1300هـــ(1883م) ومن بعدهما مجموعة الصويغ المسماه لمجموعة حائل المنسوخة قبل عام1315هــ واستمرت بعد ذلك حركات تدوين التراث في أنحاء مختلفة من الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق لاحقاً.. 6-الصحافة الشعبية:- وكانت بدايتها في فترة السبعينات الميلادية وحتى وقتنا الحالي وهي لاتعتبر مقياس حقيقي للشعر النبطي في الوقت الحالي بسبب كثرة المجاملات والمحسوبيات على حساب الشعر الحقيقي بظهور أنصاف الشعراء وغياب الشعراء الحقيقين لأسباب مختلفة وهناك أيضاً شعراء بحق لكن لعل عدم رغبتهم في الأضواء أفقدتنا لما يكتبون والذي ينتشر بالأوساط المحيطة فيهم.. يتبــــــــــــــع التوقيع:
غير موجود

26-05-2006, 03:37 AM	#2 (permalink)
بدويه مشرف سابق	رد : الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله) علم العروض يشتمل علم العروض على التقاطيع والتفاعيل:- 1-التقطيع:- من أساسيات علم العروض هو تقطيع البيت الشعري ومعرفة التفاعيل التي يتكون منها. على سبيل المثال:- ياقلب ياللي في (أرب كيف) مجنون 1-الخطوة الأولى:- يكتب البيت كما ينطق ..التنوين يعتبر نون..الحرف الساكن يرمز له بالسكون (o)وهنا نرمز له(س) والحرف المتحرك نرمز له بالرمز(\) وهنا سنرمز له بالرمز(م) همزة الوصل لاتكتب..والحرف المشدد يعتبر حرفين.. 2-الخطوة الثانية:- نقوم بتقطيع البيت وتميز الحروف.. ياقلب يل لي في أرب كيف مجنون م س م س م م س م س م س م م س م س م م س م س (م س م س م م س) (م س م س م م س) (م س م م س م س س) ومنها ننتقل ألى الصيغة العروضية الآتية (مستفعلن)(مستفعلن)(فاعلاتن) وبمراجعة ماسيأتي في البحور النبطية نستنتج أن هذه الصياغة تابعة لبحر المسحوب النبطي 2- التفاعيل:- وتعتمد في تكوينها على الأسباب والأوتاد والتفاعيل العروضية تنقسم إلى:- أ- سباعية وهي:- ((مستفعلن - مستفع لن - مفاعلتن -مفاعيلن-فاعلاتن -فاع لاتن-متفاعلن -مفعولات)) ب-خماسية وهي(( فاعلن- فعولن)) وفي الشعر العامي توجد التفاعيل الآتية فقط (مستفعلن-فاعلاتن-مفاعيلن-فاعلن-فعولن) بالإضافة إلىتفعيلة (فاعل) المتولدة من قطع ((فاعلن)) وهناك مصطلحات عروضية متعددة تجدونها في الكتب المتخصصة في هذا المجال والتي لايسع المجال لذكرها.. يتبــــــــــــع التوقيع:
غير موجود

26-05-2006, 03:42 AM	#3 (permalink)
بدويه مشرف سابق	رد : الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله) بحور فصيحة استخدمت نبطياً:- هناك عشرة بحور من بحور الخليل استخدمت نبطياً وهي كالتالي:- 1-اسم البحر في الفصحى(الطويل) في النبطي (الهلالي) تفاعيله:- (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن) نموذج فصيح:- قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل........بسقط اللوى بين الدخول فحومل نموذج نبطي:- خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها........تكسّر بعبراتن يحطمن سلالها 2-اسم البحر في الفصحى (الوافر) وفي النبطي (الصخري) تفاعيله:- (مفاعلتن مفاعلن فعولن) نموذج فصيح:- ألا لايجهلن أحد علينا ........فنجهل فوق جهل الجاهلينا نموذج نبطي سقا صوب الحيا مزناً تهامى..........على قبرن بتلعات الحجازي 3-اسم البحر في الفصحى(البسيط) والنبطي (الهجيني الطويل) تفاعيله:- (مستفلعن فاعلن مستفعلن فاعلن) نموذج فصيح:- السيف أصدق أنباء من الكتب..........في حده الحد بين الجد واللعب نموذج نبطي:- هبت هبوب الشمال وبردها شيني........ماتدفي النار لوحنا شعلناها 4-اسم البحر في الفصحى (السريع مرفّلا) وفي النبطي (المسحوب) تفاعيله:-(ممستفعلن مستفعلن فاعلن) نموذج فصيح:- من أين لا أدري ولكنني.........أصغي وهذا الليل يصغي معي نموذج نبطي:- ياجر قلبي جر لدن الغصوني........غصون سدر جرها السيل جرا 5- اسم البحر في الفصحى(المتقارب)..النبطي (لحن بلامسمى) تفاعيله:-(فعولن فعلون فعلون فعولن) نموذج فصيح:- أخي جاوز الظالمون المدى............فحق الجهاد وحق الفدا نموذج نبطي:- تريد الهوى لك على ماترديد.........وعمرن تقضّى تريده يعود 6-اسم البحر في الفصحى(المديد) وفي النبطي(لحن بلامسمى) تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن) نموذج فصيح :- ليس من يشكو إلى أهله طول الكرى...............مثل من يشكو إلى أهله طول السمر نموذج نبطي:- ياوطنا ياوطنا عمت عين الحسود......ماتهزك لازوابع ولاغدر أعملا 7-اسم البحر في الفصحى (المتدارك) وفي النبطي يسمى أحد طواريقه الرجد تفاعيله:- (فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن)أو(فاعل فاعل فاعل فاعل) نموذج فصيح:- ياليل الصبّ من غده.........أقيام الساعة موعده نموذج نبطي:- ظهرت من الحزم اللي به..........سيد السادات من العشرة 8-اسم البحر فى الفصحى (الرمل) وفي النبطي (لحن بلامسمى) تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلاتن فاعلا) نموذج فصيح:- جادك الغيث إذا الغيث هما............يازمان الوصل بالأندلس نموذج نبطي:- ياقديم الغوص في بحر الهوى......وش لقيت بغبة البحر الغزير 9-اسم البحر في الفصحى (الهزج) وفي النبطي (لحن بلامسمى) نموذج فصيح:- عفا ياصاح من سلمى مراعيها........فطلت مقلتي تجري مآقيها نموذج نبطي:- مساء الخير والإحساس والطيبة..........مساء مايليق ألا بأحبابي 10-اسم البحر في الفصحى (الرجز) وفي النبطي(الحداء) نموذج فصيح:- قد هاج قلبي منزلٌُُُُُ........من أم عمروٍ مقفر نموذج نبطي:- ياللي تمنا حربنا.......غويت ياغاوي الدليل يتبـــــع التوقيع:
غير موجود

26-05-2006, 03:51 AM	#4 (permalink)
بدويه مشرف سابق	رد : الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله) بحور الشعر النبطي:- أولاً :-البحور الصافية وهي:- -الهزج النبطي -الرجز النبطي -الرمل النبطي -المتقارب النبطي -المتدارك النبطي ثانياً:البحور المختلطة:- -الهلالي -الصخري -المسحوب -الهجيني -المديد -الممتد الطواريق:- جمع طاروق وهي مفردة عاميّة تعني الألحان. 1- الهزج النبطي:- يعتمد الهزج النبطي على لبنة(مفاعيلن) وحدة لبنائه. وطواريقه هي:- أ- هزج ثنائي:- (مفاعيلن مفاعيلن) مثال:- حماماً شاقني فنّه........وانا اطرب كل ماغنّا ب- هزج ثلاثي:- مساء الخير والأحساس والطيبة .......مساء مايليق ألا بأحبابي ج- هزج رباعي:- ويسمى (الشيباني) وهو الأشهر بهذا البحر ويعتمد على تكرار مفاعيلن أربع مرات. يمر القلب من دارن ورى الخفجي طريق ودرب ....................وامرك يالطريق اللي لك اقدامي مسخرها واذا مريت مع ذاك الطريق اللي يجي من غرب ....................ذكرت أحلى ليالينا من اولها الى آخرهــــا وقد نستطيع أبتكار طواريق جديدة في هذا البحر بتكرار مفاعيلن أكثر من التكرارات التي ذكرتها في هذا الموضوع. 2-الرجز النبطي:- يعتمد بحر الرجز على لبنة مستفعلن وحدة لبنائه. والشائع عامياً تكرار مستفعلن مرتين كما في الحداء(سمي نسبة لحداء الأبل) أ- تكرار مستفعلن مرتين ويسمى الحداء. قطعاننا ترعى الكحيل........والخيل بالصمعا تــــدوس لعيون من قرنه طويل.........نثني ألى هاب النسوس ب_رجز ثلاثي وهو شائع في فن السامري.. كان السوالف ماتعيش ألا كذا.........بتروح روحاتي وجـــــــــــــياتي بلاش فاض الوريد ولهجة الموعد أذى........وان قلت ماش ألا الزمان ألقاه ماش ج-رجز رباعي:- حنا بدو فينا الولد لوشاف موته مااتقّى ................حنا بدو فينا الولد يرقا ولوماله رفـــــيق حنا بدو فينا الولد لامن رقا رقا رقا ................إلين يوصل غايته لوكان في قمة طويق وقد يكون الرجز رباعياً أو سداسياً وهذا يتناسب طردياًمع تكرار (مستفعلن) 3-الرمل. يعتمد بحر الرمل على لبنة فاعلاتن وحدة لبنائه. أ-تكرار فاعلاتن مرتين ويكثر هذا الطاروق في شعر المروبع والمروبع شكل فني من أشكال القصيدة يعتمد على تكرار القافيهو يمكن كاتبته على أي بحر. لا بلا الله بعاقه من مقاريد الرفاقه لاتوريه الحماقه لين ربك يقلعه ب- رمل ثلاثي:- يادموعه ليش بيّن لي خضوعه........ليش يجرح كبريائه في رجوعه يوم انا اتمنى وصاله صد عني.........ويوم جافيته ولهتي يادموعــه ج- رمل رباعي:- اشتريتك بالف صبر وبالف سمع وبالف طاعه ............................شوف كم مرة شريت رضاك مافكرت ابيعك كنت في عمر يقين وصرت لاحساسي قناعة ............................من شرب صيفك وضمّ اشتاك يستاهل ربيعك 4- المتقارب النبطي:- يعتمد على لبنة فعولن:- أ- متقارب ثلاثي سرينا وذا الرجل ملّت........وذا العين جاها بلاها ب- متقارب رباعي:- تريد الهوى لك على ماتريد.........وثوباً بلى لك تريده جديد 5-المتدارك النبطي:- ويعتمد على لبنة فاعلن أ- متدارك ثلاثي(فاعلن فاعلن فاعلن) ياغزالاً ضحى اليوم جاني............كامل الزين واحبني له ب-متدارك رباعي:- سرّح القلب في عشب روض الندم.......واخرج الدمع من جفن عينك بدم ج-الرجد: وهو طاروق يعتمد على قطع (فاعلن) لتتحول ألى فاعل وتكرارها أربع مرات لاجا ثوراً يخطب بنتك........فاضرب رجله وقل له قف والله مايسوى ملكتها......ولا يسوى له قرع الــــدف وبأمكان الشاعر تكرار فاعلن حتى ثماني مرات على سبيل المثال ياحبيبي ترى القلب بعدك سرح وانجرح جرح ماشفت مثله جريح .........................المحبة تجر المواليف جر الشجر وانت الارواح جريتها ثانياً:- البحور المختلطة. 1-الهلالي(الطويل) وحدة القافية في العجز فقط. خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها..........يتكسّر بعبراتن يحطمن سلالها ب المنكوس (هلالي بنظام القافيتين) تمنيتك البارح على هجعة العربان .........................اباسهر معك في نور اخوك القمر ساعة 2-الصخري:- هو الصيغة النبطية لبحر الوافر. أنا من نجد يكفيني هواها.........ويبري علتي شربي لماها وشوفي من نبيه ومن نوده........غزالاً تابعاُ قلبي هواهـــــا 3- المسحوب. وهو أشهر بحور الشعر العامي وأكثرها شيوعاً بدون منازع ويقال أن80% من كامل الشعر النبطي مكتوب على هذا البحر. كريم يانوٍّ بروقه تلالا=ن وُّ ورى نوٍّ و برقاً ورى بـــــرق قالوا كذا مبسم (هيا) قلت لالا.=بين البروق وبين مبسم هيا فرق وايضاً على المسحوب:- عين أشقراً ماطار صيده ولاطب .......................ضاقت عليه من الرعاب الرحابه حرٍّ يذب الصيد من مخلبــه ذب .......................في نظرته عزّ وجمال ومهابــــه 4- الهجيني:- للهجيني طواريق كثيره وأشهرها أ- الهجيني القصير. مرتاح أحبك ولاعلمت..........حتى أنت عيت أبين لك ب- الهجيني الطويل. حبيبتي من هو غيرك قد عشق فكره............طيف وخيال ونحولاً يكسر الخاطر 5- المديدالنبطي:- أ- ياخفوقاً هدّه الشوق واغراه الهداد...........لادنا ليل التباريح غرباله دنا كل قلبن لاعه البين جرّب واستفــــاد........وش لقيت من التجاريب ياقلب العنا ب_مجزوء المديد نحمد الله جت على مااتمنا.....من ولي العرش جزل الوهايب 6-الممتد النبطي فتنة الحفل زيدي مشيتك بخترة..........كل خطوة بروق وكل نفحة صهيل باقياً بين عقلي والجنون شعرة............اقطعيها ياشينه عاشقاً موهبيل معلومة في الشعر النبطي119طاروق(لحن)قابلة للزيادة ما هو الشعر النبطي؟التاريخ والتسمية شعر عربي ملحون، خرج على ضوابط العرب في كلامهم المعرب حافل بالأصوات والمفردات والتراكيب الشعبية الدارجة، وهو أشهر أنواع الشعر غير الفصيح وأكثرها انتشاراً في شبه الجزيرة العربية وعلى ألسنة سكانها. وقد سمي بالنبطي تشبيهاً له بكلام النبط لخروجه عن قواعد العربية فكأنه كلام النبط الذي يحلنون به ولا يقيمون إعرابه وقد انتشر هذا النوع من الشعر في الجزيرة العربية منذ قرون بعيدة وبدأ نظمه على ألسنة الشعراء البارعين في جميع الأحوال، وإذا كان صفي الدين الحلي (ت 750هـ) وابن خلدون (ت 808هـ) قد ذكرا أنواعاً من الشعر غير الفصيح وذكر أسماء ما كان معروفاً في زمانهما فإن النبطي تسمية حادثة بعدهما لم يذكراها فيما ذكرا من الأسماء. ويظهر أن التسمية بدأت في الجهة الشمالية المجاورة للعراق لقربها من الأنباط وبدأت تعرف؛ لانتشار الشعر بسرعة، وأول من عرف من شعراء الشعر النبطي في القديم "أبوحمزة العامري" من الأحساء و "راشد الخلاوي"، و "قطن بن قطن" من أهل عمان و"رميزان" و "جبر بن سيار" من أهل نجد و"بركات الشريف" و"بديوي الوقداني" من أهل الحجاز، و"حميدان الشويعر" من أهل الوشم و"الهزاني" من أهل (العقيق)، وفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين، انتشر الشعر النبطي انتشاراً واسعاً في جزء كبير من الجزيرة العربية وكثر الشعراء الذين يحسنّونه وقوي في كل مكان وعلى كل لسان، وبلغ الغاية في سرعة الانتشار في العصر الحاضر وبرع فيه شعراء كثر منهم على سبيل المثال: جهز بن شرار و ابن سبيل ، و شليويح العطاوي، و رشدان بن موزة، ولافي العوفي ومحمد بن لعبون وغيرهم. وكل هؤلاء عاشوا في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري. أقسام الشعر النبطي ينقسـم الشـعر النبطي إلى فنٍّ القصيد، وفن الرد أو الحوار. وفي كل فن، برز عدد من الشعراء المجوّدين مضامين الشعر النبطي الشعر النبطي يحمل كل المضامين التي عرفها الشعر الفصيح وعبر عنها العرب الفصحاء، وكل فن وُجد في الشعر القديم المعرب وُجد في الشعر النبطي واحتفظ بكل عناصر الشعر العربي إلا الإعراب وبحور الخليل. فقد تخلَّى شعراء النبط عنهما إلا أنهم أحدثوا أوزاناً جديدة يستقيم بها جرس الشعر النبطي ويعرفون بها الشعر الموزون المقفى من غيره، وأغلب شعراء النبط في القصيد يلتزمون في البيت قافيتين، فيقفون الشطر الأول من البيت بقافية والشطر الثاني بقافية أخرى مثل قول رشدان بن موزة يالله يا فراج باراع الأفراح يا مُبدل عسر الليالي يلين تفرج لمن بيته على جال مسهاج كنَّه خلاوي ماش حوله قطيني ويتناول الشعر المدح والرثاء والهجاء والغزل ووصف الكرم والشجاعة وكل موضوعات الفخر وغيرها ولكن بلغة عامية، وهذه المعاني تأتي في القصيد الذي يحسنه الشعراء في الحجاز ونجد وشمال الجزيرة كله وشرقها وغربها، ومن نماذج ذلك قول مشعان الهتيمي يقول مشعان الهتيمي تفلهم قاف رجس بين الضلوع المغاليق واحيرتي في مقعدي قيس ماتم قلب الهواوي يطرقنّه مطاريق خلي طواني طيَّه الثوب الأدهم وأنا طويته طي بير الزرانيق ومثله قول جهز بن شرار يا غزيل جاني وجيته على الدرب جاني وأنا عجلان ماني بقرا يحوز من قصر العوالي على الزرب ويمشي على مشهاته اللي يورا بغيت أخمه مير ذلَّت من حرب وأنا على درب الردى ما تجرا أما فن الرد أو الحوار أو (القلطة) فلا يعرف مثله في الشعر الفصيح وصفته: أن يقوم شاعر ويقوم معه صفان من الناس، فينشد بيتين فيردد الصفان البيتين، حتى يعترض الشاعر الآخر ويطلب منهما السكوت ثم يأتي ببيتين آخرين يشاكل معناهما معنى البيتين السابقين، فيقوم الصفان بترديدهما فإن كان البيتان الأولان مدحاً تبعهما الشاعر الثاني، وإن كانا هجاءً تبعهما أيضاً.. الخ، وهذا الفنُّ لا يحسنه إلا القليل، لأنه يقوم على أسس معرفية، وأعراف اجتماعية مرعية، وبيئة تشجعه. كما يقوم على الذكاء اللمَّاح وسرعة البديهة، واستحضار الحال، وتضمين أشياء بعيدة عن الفهم المباشر والدلالة السطحية للكلمات. وتكون قدرة الشاعر في استعمال الإيحاء والإيماء البعيد للمعنى مؤثراً في جودة الشعر وتزيد إعجاب الناس بالشعر وبالشاعر وترجح كفته على مناقضه ويقع الإقرار بشاعريته ولهذا الفن قوانين يحترمها الجميع، ولا يجلب الهجاء في الملعب عداوة بين الشعراء في الغالب، وإذا لم يحسن الشاعر – أي أحد المتناقضين- المعنى المراد البعيد للشاعر الأول ولم يأت على معنى الشعر الأول بما يطابقه أو يوافقه، عد غير قادر ولو قال كل ثانية بيتاً، وقد يشتكي منه حتى مناقضه كأن يقول مثل ما قال مهبل الصاعدي عميلي حاور الوادي وأنا أدوره مع الضلعان ودور صاحبي يالين حال الموج من دونه دخيلك يا فلان إنك تعدل لي لحون فلان عليك تعد له وإلا على المعنى تردونه يعني أن مناظره قد ذهب بعيداً عن معناه الذي يريد. وقد يكون المعنى كناية عن أشياء لا يود الشاعر التصريح بها ولا يكون في ملعبه ومزين كما قال السلمي يا ضلع ضلع الحيا يا اللي عشاك النبات فيك الوروش أعجبتني وأدخلتني معك في دينها يا ضلع يا ضلع مرعاية ثمان عنزات ثمان لا تنقص الديره ولا تخلف قوانينها وهو يخاطب إمرأة فترد المرأة معزاك معزاك يا ابن احليس لا تعرض بها للثقات من خوف حذفه تجي ويحطها الله في مضانينها إما كلهن وإلا غدن الأربع الأولات صارت حسوفه على النشاد والرعيان كانينها وقد كان الشعر النبطي شفوياً غير مدون وغير منشور حتى العصر المتأخر، وأول من دوَّنه وأرخ له ولشعرائه "خالد الفرج" في كتابه ديوان النبط، ثم "عبدالله بن خالد الحاتم" في كتابه خيار ما يلتقط من شعر النبط. ثم كثرت الكتب عن هذا اللون من الشعر النبطي وكثرت دواوين الشعر في كافة دول مجلس التعاون الخليجي خصائص الشعر النبطي وميزاته يتميز الشعر النبطي بالعديد من الخصائص التي تجعله ذات طابع مميز عن غيره من الأشعار العامية العربية ، ومن هذه الخصائص : 1-لغة الشعر النبطي هي اللغة البدوية بشكل عام والنجدية بشكل خاص. وتعتبر اللهجة البدوية هي أقرب اللهجات إلى الفصحى لعدة أسباب منها انعزال البوادي العربية التي تتحدث هذه اللهجات، وعدم اختلاطها بغير العرب. 2-القصيدة النبطية هي قصيدة تقليدية حيث أنها تلتزم بخصائص وبشكل القصيدة العربية القديمة من حيث الوزن الواحد والقافية الواحدة والبيت المكون من شطرين متساويين متكررين في مقدارهما الموسيقي، إضافة إلى أن القصيدة النبطية تتبع نفس بناء القصيدة العربية التقليدية من حيث تقسيمها إلى بداية تمهيدية وموضوع رئيسي وخاتمة تقليدية. 3-من حيث الوزن والموسيقى : -تلتزم القصيدة النبطية بالأوزان التقليدية الخليلية مع وجود بعض الاختلافات المتعلقة بعدد التفعيلات وبأوزان مبتكرة. -يمكن استخراج وزن القصيدة النبطية باتباع طرق التقطيع التقليدية والمقاطع. -اختفاء الفاصلة الكبرى والفاصلة الصغرى والسبب الثقيل من القصيدة النبطية. -أضافت القصيدة النبطية الالتزام " بالناعشة " وهي قافية الشطر الأول ، كما أنها تأثرت بما استحدث في الشعر الفصيح من ألوان القوافي كالمربّع والمرصّع والمشجّر ..... إلخ. منقول للأمانة الأدبية / منقول للفائدة مع التحية..... التوقيع:
غير موجود

06-11-2006, 01:01 PM	#6 (permalink)
معاند الجرح محب برونزي	رد : الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله) اختي الكريمه /بدويه لاهنتي ولا هان راسك وتسلم يمينك كفيتي ووفيتي واسهبتي بالشرح لا خلا و لاعدم مجهود تشكرين عليه حقيقة ولاهو غريب منك هذا الشيء وكذلك اضافة اخي الكريم / رمس الرياض لها قيمتها واذا سمحتي لي اكمل مطلوب احد الاخوان وهو عن (الرمز ) او ما يسمى في بعض اللهجات (الغطو) كما هو معروف بان هذا الاسلوب يستعمله الشاعر (المتمكن) لاخفاء شي معين عن من يقرأ قصيدته او من يسمعها ولا يريد الا من كان مثله يفهم مايرمز اليه. وهو ثلاثة انواع 1- الابجدي وهو ما يسمى بحساب الجمل وهو كما يذكر من اقدم الاساليب واسهلها وقيل انه كان مستخدما في عصر الجاهليه اي ماقبل الاسلام.وسمي بالابجدي نسبة للحروف الابجديه(ابجد - هوز - حطي - كلمن - سعفص- قرشت - ثخذ - ضظغ ). وطريقته بان كل حرف من حروف الهجاء له رقم معين كما يلي:- الالف=1 الباء=2 الجيم=3 الدال=4 الهاء=5 الواو=6 الزاء=7 الحاء=8 الطاء=9 الياء=10 الكاف=20 اللام=30 الميم=40 النون=50 السين=60 العين=70 الفاء=80 الصاد=90 القاف=100 الراء=200 الشين=300 التاء=400 الثاء=500 الخاء=600 الذال=700 الضاد=800 الظاء=900 الغين=100 والمثال على ذلك هو من اراد اين يخفي مثلا اسم محبوبته ويرمز بالابجدي مثلا اسمها (هيا) يقول خمسه عن حرف الهاء و عشره عن حرف الياء و وواحد عن حرف الالف او بالامكان الاستغناء عن هذا الحرف لوضوح الاسم المراد ومثاله في بيت شعر كما يلي خلي سميه ياعرب يحسب حساب=بالابجدي خمسه وعشره يكونن وواحد الى شفت الهواء يمنا هاب=وحب الشرف ما فيه عيب ولا من 2- الدرسعي ويكون استعماله باخذ الحرف الذي ينوب عن الحرف الاصلي لان الحروف في هذا النوع من الرمز قسمت الى مايلي:- كم - او - حط - صظ - له - في - در - سع - بز - خش - غض - ثج - تذ- نق فاذا اردت استخدام حرف الميم والرمز له تكتب بدلا عنه حرف الكاف وهكذا فمثلا اسم (ريم ) يرمز له ب(دفك) ويضمن من خلال البيت الشعري. خلي سميه ياعرب بالدرسعي=دفك تولع فيه قلبي وانجرح 3- الريحاني وكل حرف فيه يرمز الى كائن من الكائنات التي تبدأ بنفس الحرف وهو اكثر الرموز تعقيدا وخاصة لمن يجهل به ولا يعرفه معرفة تامه لانه مثلا حرف الالف يرمز به عن الاوادم والاسماء فمثلا اسم (هدى) يتكون من ثلاثة حروف (هاء وهو من الهوام) مثل الحشرات وخلافه و (الدال من الدواب) كالجمال وغيرها (والالف من الاوادم والاسماء) وبتجميع هذه المصطلحات نتمكن من معرفة الاسم المرموز اليه في القصيده. والحروف رموزها بالريحاني كما يلي :- الالف / الاوادم ومعها الاسماء الباء / البقول و انواعها التاء / التمر و انواعه الثاء / الثياب وانواعها الجيم / الجلود وانواعها الحاء / الحديد الخاء / الخشبب انواعه الدال / الدواب بانواعها الذال / الذهب الراء / الريحان وجميع انواع الزهور والورود الزاء / الزجاج السين/ السمك بانواعه الشين/ الشهور باختلافها الصاد / الصفر الضاد / الضياء الطاء / الطيور بانواعها الظاء / الظلام العين / العطور بانواعها الغين / الغيوم الفاء / الفواكه بانواعها القاف / القرى الكاف / الكائنات والكتب اللام / اللبن الميم / المدن النون / النجوم الهاء / الهوام الواو / الوحوش الياء / الياقوت والاحجار الكريمه والمثال على ذلك كاسم (ريم) ثلاثة احرف (الراء من الريحان والورود) و(الياء من الياقوت والاحجار الكريمه) و ( الميم من المدن ) ويكون شعرا كما يلي:- سميها ريحان وسط البساتين=وياقوت سمته في دبي وشريته وقد يجمع الشعراء مابين نوعين من الرموز وذلك لتصعيب غير المتمكنين من هذه الانواع من معرفة ما يرمزون له كقول احد الشعراء (الابجدي والدرسعي) اسمه بالابجد عندنا في حسابه=خمسة عشر ياللي جدوده عريبه وفي الدرسعي(لام)و(ف)يعتنى به=مع (حصة) في مفرق له غريبه واسم محبوبته كما يرمز هو ( هيا) سواءا بالابجدي او الدرسعي وكذلك قول احد الشعراء (الدرسعي والريحاني) سميها (عود) بتالي جوابي=بالدرسعي و اكمالة الاسم بالداب واسم محبوبته كما يرمز هو ( ساره) امل ان اكون قد اوفيت الموضوع حقه وتقبلوا خالص التحايا اخوكم / معاند الجرح التعديل الأخير تم بواسطة معاند الجرح ; 06-11-2006 الساعة 01:12 PM.
غير موجود

22-07-2007, 06:27 AM	#7 (permalink)
بركان الشعر مشرف سابق	رد : الشعر النبطي... وبحوره (أوزانه وتفاعيله) شكرا لك أختي بدويه ورمس الرياض ومعاند الجرح وحيث تم التطرق الي الرديه من أختي بدويه وما قصرت وسأضيف بعض الشي عن المحاوره المحاوره شروطها واوزانها وفنونها (( شــعــر الـمـحـاورة )) المحاورة أو مايسميها البعض ((الردية)) فن خاص من فنون الشعر التي حققت رواجاً وانتشاراً كبيرا على مستوى الخليج العربي. وهذا اللون له عشاقه ومحبيه وهو يختلف عن شعر النظم. اذ يعتمد على سرعة البديهه حيث انه يلقى في نفس الموقف ارتجالاً هنالك عوامل مؤثرة في عطاء الشاعر وفي المحاورة نفسها منها: 1- الصفوف (شياله): فكلما كان عطائهم جيدا وصوتهم مسموعا ... وكلما كانو منظمين اكثر كلما أعطوا المحاورة .. متعة وجمال. 2- القافيه: وهي على نوعين: مطرود: وهي ان يلقي الشاعر بيتا واحدا .. ويرد خصمه ببيت. وسمي: ان يلقي الشاعر بيتين مفصولين ويرد عليه الخصم ببيتين .. وهو الغالب. 3- الصوت: وهو عامل مهم جدا ويعيب على اكثر الشعراء رداءة الصوت وبحاحته . فكلما كان صوت الشاعر مسموعا وواضحا كلما رفع اسهمه عند الجمهور. من الامثله على الشعار المتميزين بصوتهم الرائع : تركي الميزاني , ابن جرشان البقمي ، مطلق الثبيتي (رحمه الله) ، صياف الحربي وغيرهم لاتحضرني اسمائهم. 4- سرعة البديهه والرد: وهذا عامل يميز بعض الشعراء لعل ابرز الشعراء سريعي البديهه: مستور العصيمي ، مطلق الثبيتي ، احمد الناصر الدوسري ، فيصل الرياحي ، حبيب العازمي وغيرهم 5- اللحن : لحن المحاورة من عوامل نجاحها وتفاعل الجمهور معها لعل ابرز الالحان الرائعة التي تأتي من حنجرة تركي 200 , حبيب العازمي، خلف ، مطلق الثبيتي ، صياف الحربي ... عبدالله ابن شايق وكذلك فلاح القرقاح وسلطان الهاجري ومصلح ابن عياد الحارثي *************************** ((( أوزان القلطة ))) 1 -البحر الطويل : مثل محاورة خلف والمعنى : خلف: المعرفة تجيك بها العوارف والعوارف تجيك بهاوطنايا سلامي على شيخ فتح للشعر ميراد حق وصار عـاده يالمعنى عليك الله وامانه ياهل الملعبه ويـن المعنـى غاب عشرين عام ولابغيت القاه والحظ جابه من بلاده أو كقول حبيب العازمي في محاورة مع خلف: حبيب: يامرحبا ياخلـف عقـب انـك وصلـت المطـار والطايـرة وقعـت وانـت مـن بيـن ركابـهـا مدري حجزت على العودة حجز اوكي ولا انتظار الله يامنـا مـن العـودة ويحمانـا مـن اسبابهـا 2- المروبع المكسور: كقول الشاعر مطلق الثبيتي في محاورة مع الزلامي: مطلق: من ضمير الرضى مرحبا بالضيوف عـنــد شـيــخ الـجـمـيـع ياالزلامي تهرج يازين الوصـوف زبـــدتـــك لاتــمــيــع 3- القصير: كقول احد الشعراء: ياسلامي على كل الرجال ردة خاطـري غنابـهـا هبت رياحها شرق وشمال والمعاني حسبت حسابهـا او مثل محاوره احمد الناصر و علي الماجد احمد: ياسهيـل اليمانـي لاتغـيـب ودي اسري وابي درب العدال شاب راسي قبل حل المشيب ياعلي مـن غرابيـل الليـال 4- المنكوس: مثل المحاورة التي جرت بين مطلق الثبيتي (رحمه الله) وصياف الحربي صياف: قلب الثبيتي طار.. تالي الليل .. قلب الثبيتي طار قلتـه وانــا خـابـر.. هواذيـنـه.. قلـتـه مطلق : صياف يامكار.. جاك السيل .. صياف يامكار يالله يـــــــاســـــــاتـــــــر .. أو كقول أحد الشعار: سلام رديه.. بها راس وعيون..سـلام رديـه الليلة الليلة.. بها أشكال والوان .. الليلة الليلة رده ومثنيه .. على اللي يغنون .. رده ومثنيه كلن وتحليله .. إلى كان ماكان .. كلن وتحليله 5- المخومس: كقول الشاعر : ياناقلين الطـرق عنـي من جنب الطاروق غادي إن قالـو العالـم تعبنـا أنـا قوياتـن عضـودي تعاليل ياهل الملعبه هذي تعاليل 6- المسودس: كقول مرشد البذال: اسمعـوا وافهمـوا رد الكـلام ياسلامي على اللي يفهمون أقوال مــن قــدم شـريــف الـكــلام بـلاجــزا شاقه الالم ... واغرم يوم جابنه مطاليب حاجات الرفيق مــن عنـالـه وجـــب حـقــه وصـــار 7- المثومن: مثل قول الشاعر: وصلنا كلامك ونفهم كلامك تبي تركب البرج والبرج عالـي ترفق وخل المشي يارجل بالهون لقيتك لقيتك وانا مانسيتك تصلي الفروض وتبوق القرايب توضيت والا مصلي ماتوضيت 8- المربوط: وهي ربط شطري البيت او آخر البيت بكلمة او جملة مكررة. أ- مربوطه بجهة واحدة: مثل قول مستور العصيمي : سلام الله بردية ولي نية ولي مقصود ومــــقــــصـــــودي ب- مربوطه من الجهتين: مثل محاورة احمد الناصر ومطلق الثبيتي (رحمه الله): احمد: عيني تحب اصحابها .. والله يلوم اللي يلوم بجمادى والا رجب ... عيني تحب أصحابها 9- السهل: وهو الشائع. كقول احمد الناصر في محاورة مع سلمان السبر: احمد: وين سلمان وينـه واحمـد الحمـاد كل واحد يغيـب ويطـول الغيبـه ودي أقعد ولايصلح لـي المقعـاد وقلبي أقشر ولاادري وش اسوي به او كقول نجر بن فيصل العتيبي في محاورة مع نايف العماوي نجر: العماوي ينادي وانا عنه غايـب يبحث النار بيدينه وهذي مصيبه كل ماقلت لاتشعل علينا الحرايب قال انا عنتر الشداد وامي زبيبه هذا والله اعلم .. واتمنى من الاخوان الاضافة.. وتقبلوا فائق تقديري واحترمي..
غير موجود

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع	تقييم هذا الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري	تقييم هذا الموضوع:

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
موسوعة الأمراض.	sando	المنتدى الطبي والصحي	32	03-02-2006 07:13 PM
معلومات.	لمعة الماسه	عـــ الاناقة والجمال ـالم	14	23-12-2005 09:59 PM
معلومات عن الحناء	مخاوي الأحزان	منتدى الأسره والـمجتمع	2	10-07-2005 07:01 AM
ملف كامل عن الشعر ومشاكله وعلاجه	يوسف الزين	عـــ الاناقة والجمال ـالم	10	12-04-2005 04:41 AM
وسائل تضرّ بشعرك للبنات فقط	حنين الحب	منتدى الأسره والـمجتمع	9	20-02-2003 05:04 PM