بسم الله الرحمن الرحيم

أيهما أفضل ، رجل جُبٍلً على خلق حميد ، و رجل يجاهد نفسه على التخلق به فأيهما أعلى منزلة من الآخر ؟

و نقول جواباً على هذه المسألة : إنه لاشك أن الرجل الذي جُبٍلَ على الخلق الحسن أكمل من حيث تخلُقه بذلك ، أو من حيث وجود هذا الخلق الحسن فيه ، لأنه لا يحتاج إلى عناء و لا إلى مشقة في استدعائه ، و لا يفوته في بعض الأماكن و المواطن ، إذ أن حسن الخلق فيه سجية و طبع ، ففي أي وقت تلقاه تجده حَسَن الخلق ، و في أي مكان تلقاه تجده حَسَن الخلق ، و على أي حال تلقاه تجده حسن الخلق ، فهو من هذه الناحية أكمل بلا شك .

و أما الآخر الذي يجاهد نفسه و يروضها على حسن الخلق ، فلا شك أنه يؤجر على ذلك من جهة مجاهدة نفسه وهو أفضل من هذه الجهة ، لكنه من حيث كمال الخلق أنقص بكثير من الرجل الأول .

فإذا رزق الإنسان الخلقين جميعاً ، طبعاً و تطبعاً ، كان ذلك أكمل ، و الأقسام أربعة :

1. من حُرٍم حسن الخلق طبعاً و تطبعاً .

2. من حُرٍمه طبعاً لا تطبعاً .

3. من رُزٍقه طبعاً و تطبعاً .

4. من رزقه طبعاً لا تطبعاً .

و لا شك أن القسم الثالث هو أفضل الأقسام ، لأنه جمع بين الطبع و التطبع في حسن الخلق .


و كما يكون الخُلقُ طبيعة ، فإنه قد يكون كسباً ، بمعنى أن الإنسان كما يكون مطبوعاً على الخلق الحسن الجميل ، فإنه أيضاً يمكن أن يتخلق بالأخلاق الحسنة عن طريق الكسب و المرونة .
و لذاك قال النبي r لأشج عبد القيس :" إن فيك لخُلُقين يحبهما الله : الحُلم و الأناة " قال رسول الله أهما خلقان تخلقتُ بهما ، أم جَبلني الله عليهما . قال :" بل جًبًلك الله عليهما " . فقال : الحمد لله الذي جبلني على خُلُقين يحبهما الله و رسوله " أخرجه أبوداود .
فهذا دليل على أن الأخلاق الحميدة الفاضلة تكون طبعاً و تكون تطبعاً ، و لكن الطبع – بلا شك – أحسن من التطبع ، لأن الخلق الحسن إذا كان طبيعياً صار سجية للإنسان و طبيعة له ، لا يحتاج في ممارسته إلى تكلف ، و لا يحتاج في استدعائه إلى عناء و مشقة . و لكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء ، و من حُرم هذا – أي من حُرم الخُلُق عن سبيل الطبع – فإنه يمكنه أن يناله عن سبيل التطبع ، و ذلك بالمرونة و الممارسة كما سنذكر ذلك إن شاء الله تعالى فيما بعد .
ِ
منقووووول
تالي الليل

[grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"] موضوع جميل ووجة نظر قوية شكر ليك وربنا يوفقك يارب[/grade]

يسلمو جد
روووووووووووووعععععععععععععععةةةةةة

موضوع رائع جدا.......

يسلموووو

الروعة في حضورك

تالي الليل

شاعرة الحب

مرحبا فيك .. شرفني وجودك

تالي الليل

[frame="5 80"]
ذكرنا أولاً أن حسن الخلق يكون بالطبع و يكون بالتطبع، و أن حسن الخلق بالطبع أكمل من حسن الخلق بالتطبع ، و ذكرنا لذلك دليلاً وهو قول الرسول r للأشج بن عبد قيس : " بل جبلك الله عليهما " أخرجه أبو داود.

و كذلك لأن حسن الخلق بالطبع لا يزول عن الإنسان ، لكن حسن الخلق بالتطبع قد يفوت الإنسان في مواطن كثيرة ، لأنه يحتاج إلى ممارسة و إلى معاناة و إلى رياضة و مجاهدة ، و إلى تذكر ذلك عند حدوث كل ما يثير الإنسان . و لهذا جاء رجل إلى رسول الله عليه الصلاة و السلام ، فقال: يا رسول الله أوصني : قال:"لا تغضب". فردد مراراً. قال:"لا تغضب" و قال النبي r :" ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ". أخرجه البخاري .

و الصرعة : هو الذي يصرع الناس . كهمزة و لمزة . فهمزة : الذي يهمز الناس . و لمزة : الذي يلمز الناس بالعيون .

فليس الشديد هو الذي يصرع الناس و يغلبهم ، " إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " يتحكم فيها و يملكها في مواطن الغضب ، و ملك الإنسان نفسه عند الغضب يعتبر من محاسن الأخلاق ، فإذا غضبت فلا تنفذ الغضب ، و لكن استعذ بالله من الشيطان الرجيم ، و إذا كنت قائماً فاجلس ، و إذا كنت جالساً فاضطجع ، و إذا ازداد بك الغضب فتوضاء حتى يزول عنك .

و يستطيع الإنسان اكتساب مكارم الأخلاق و ذلك عن طريق الممارسة و المجاهدة و التمرين ، فيكون الإنسان حسن الخلق بأمور منها :

أولاً: أن ينظر في كتاب الله و في سنة نبيه و رسوله محمد r ، ينظر النصوص الدالة على مدح ذلك الخلق العظيم الذي يريد أن يتخلق به . و المؤمن إذا رأى النصوص تمدح شيئاً من الأخلاق أو الأفعال ، فإنه سوف يقوم به .



و النبي r أشار في ذلك في قوله :" مثل الجليس الصالح و الجليس السوء كحامل المسك و نافخ الكير فحامل المسك : إما أن يبيعك ، و إما أن يحذيك . و إما أن تجد منه رائحة طيبة ، و مثل الجليس السوء كنافخ الكير : إما أن يحرق ثيابك ، و إما أن تجد منه رائحة خبيثة " أخرجه البخاري .



ثانياً: أن يصاحب من عرفوا بحسن الأخلاق و البعد عن مساوىء الأخلاق و سفاف الأعمال ، حتى يجعل من هذه الصحبة مدرسة يستعين بها على حسن الخلق ،



فإن النبي r قال : الرجل على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل " أخرجه الترمذي



ثالثاً: أن يتأمل الإنسان ماذا يترتب على سوء خلقه : فسيء الخلق ممقوت ، سيء الخلق مهجور ، سيء الخلق مذكور بالذكر القبيح ، فإذا علم الإنسان أن سوء الخلق يفضي به إلى هذا فإنه يبتعد عنه .



رابعاً: أن يستحضر الإنسان دائماً صورة خُلُق رسول الله r و كيف أنه كان يتواضع للخلق ، و يحلم عليهم ، و يعفو عنهم ، و يصبر على أذاهم ، فإذا استحضر الإنسان أخلاق النبي r ، و أنه خير البشر و أفضل من عبد الله U ، هانت على الإنسان نفسه ، و انكسرت صولة الكبر فيها ، فكان ذلك داعياً إلى حسن الخلق .

منقووول

تالي الليل [/frame]

مشكور على الموضوع الرائع
وتحياتي

اهلا وسهلا بيك

اشكرك لطرح موضوعك القيم

ولمعلوماتك المفيدة والرائعة جدا

ولا تحرمنا من جديدك

اشكرك

الطبع غلب التطبع
ثانكسسسسسسس