دعوني أبدأ بهذه الكلمات من قلبي لكم...

أنتم من يهمني أمرهم ، كما يهمكم أمري

اسأل الله لي ولكم العفو والعافية ، واسأله سبحانه ان يتجاوز عن أخطائنا واخطاء ما نخطه بأقلامنا ، وان يتجاوز عن نسيان البعض منا وغفلته ، وان يجعل ما نكتبه شاهدا لنا لا علينا

ثم أما بعد .....


عندما يعود الانسان منا الى نفسه في لحظة هدوء ويتأمل ما حوله يتضح له جليا الكثير من الامور التي قد لا يراها في احيانا أخرى ، وذلك مثله مثل من يسافر تجده بعد عودته يبدأ بالحديث عن جمال الرحلة ومتاعبها وكيف استمتع بها ، ويبني خططاَ للمرة القادمة.

كنت عندما اكتب احمل قلمي كما احمله الان ، فأما ان تأخذني الحمية واذب عن معتقداتنا وعقيدتنا او أذب عن اعراض نساءنا ، وأما أن يجري الحزن في عروقي كما يجري الدم فتجده حبرا ومداداَ لنزف قلمي فأكتب ما يسطر حزني بينكم كي يعانق مواساتكم لي ، أو تجدني ارد على كاتب او مشاركة متمعنا في تلك الحروف متفكرا في اغراضها ، معانقا احساسها ، محبا لقلم كاتبها ، وأن اعجبتني مقاله تراني اهرول مسارعا الى النهل من حكيم كلامها وبلاغة وصفها ، جامعا ما استطعت من حروف كي اعلق عليها.

لكن سألتني نفسي سؤالا ، كيف وظفت عقلي في كل ذلك؟

هل كان هو الضابط ؟ هل كان هو الاساس ؟

أتدرون ما كان رد نفسي ؟!

قال المسأله ليس الغاز واحجيات ، المسألة ابسط بكثير ، هي مجرد احاسيس في كليمات واوصاف نريد بها التعبير عن مكنونات ، هذا ببساطة.

في بداية الامر سايرتها ، ثم قلت نعم هذا صحيح ، لكن دعيني اختبر مقولتك ، ونترك الحكم لمن يقرأ

عندما تحدث عن الحبيب أو الالم أو الصديق هل بأمكاننا ان نقول للحبيب أني اناجيك وارفع اليك حاجتي ، وانت ملاذي ولن يبقى الا ان يقول والعياذ بالله انت الهي.
او نجده يقول ، تعسا لهذا الزمن واقداره ( نسأل الله العافية) فمن هو الدهر ومن هو من يقرر الاقدار ويكتب المصائر والاجال.
أو نجده يقول ، حبيبتي انت الحياة ، ولولاك ما حييت ، ولا اتيت ولا كتبت ولا ابتليت ، حتى يصل به الامر الى ان يعانقها ويقبلها ... توقف أخي وأختي ، انا وغير لا ندعي الكمال وقد نخطأ وقد نقول ما نقول لكن أين عقولنا التي تحكم ما نقول.
لذا سؤالي مرة اخرى .. من الذي يدرك حجم وخطورة ما نكتبه هنا العقول ام الشعور؟

انها والله العقول .. ورب الكعبه انها عقولنا ، ادراكنا ، مشاعرنا المبنية على الفطرة السليمة النقية ، قلوبنا الطاهرة ، كل تلك هي عقولنا.


أحبتي قد يأتي من يأتي ، وليس هذا موضع نقاش ويقول ،لكن هذا تحجيم وتصغير وتضعيف وما الى ذلك من اوصاف والقاب ، لدور المشاعر والاحاسيس ، والكاتب عندما يكتب يطلق لقلبه التصوير ولمشاعره الرقراقه لتحبير ما يخالج نفسه من احاسييس.

اقول نعم ، لكن لا تنسى ان هناك ظوابط واطار ، وكل عمل اذا لم يوضع في صورة يقبلها كل الناس كان عملا رديئا لا يعجب الا صاحبه.
هب اننا تركنا لرسام الحرية لان يرسم ، اوليس الرسم فنا ، وقلنا له هذه حائط لا حدود له ارسم لنا بفنك ما نراه جميلا ، تجد انه يحددد اطار لوحته كي يوجه الابصار الى فنه وروعته.

أرجو منكم أخواني / اخواتي ، بعد ان تفسحوا لاحاسيسكم ان تخاطب نفوسكم وارواحكم لتقرر لنا عن مشاعركم وهمومكم وآهاتكم ان تدعوا هناك بصيص فرصة لعقولكم كي تحكم ما تكتبونه ، دعوا لحظة تأمل لفطرتكم السليمة كي تراجع ما تكتبون.


احبتي ، دعونا نسمو بأحاسيسنا ووالله لو اطلقنا لمواهبنا التي منحنا اياها كي تخاطب اشياء جميلة حولنا لكان اجمل واوقع من الف الف حرف فيه مخالفة واحده رغم روعة باقي النص.
لماذا دوما تكون المرأة والرجل محور حديثنا ، هم مخلوقات لله وكل ما يحيط بنا من مخلوقات الله أليس الفراش جميلا ؟ والثلج رائعا ؟ والقمر بديعاَ؟ أين التورية من حساباتنا أين هي؟

أخير ولولا خوفي من الملل عليكم ، ابعث رسالة الى أحبتي الذين يقومون بالرد وانا واحد منهم بدون النظر الى مخالفات النص والتمعن بعين الواعي لكل ما يقرأه.

أقول له : قد يكون من كتب جاهلا بأمر ما ، وقد يكون زل قلمه واخطأ ، وقد يكون والعياذ بالله ممن لا نود وجوده بيننا لخلل في عقيدته ، فلماذا لا نكون له ناصحين موجهين؟

فأما ان توجهه الى الصحيح من القول ، أو تشعر من يقوم بتوعيته وتعديل ما أخطأ به ، أو نرفض وجوده بيننا ، نحن لا ندعو الى الغليظ من القول لكن بأسلوب ادبائنا وكتابنا الافاضل ، قد نكون سب بناء لا معول هدم.

ما دعاني لكتابة هذه المقال ، هو محبتي لكم وامنيتي أن اصلح نفسي المخطئة وادعوكم الى تحكيم فطركم السليمة فيما تكتبون ومن جهل عليه شيء فليسأل فليس يولد المرء عالما.

استودعكم الله
تالي الليل
2445

اخى تالى احسنت واحييك واننا لسنا بملائكة اننا بشر احيانا ياخذنا الهوى ولكن من رحمة الله هو ان نتدارك ذلك قبل ان نخطا اخى ليس عيب ان نخطا لكن اصرارنا على الخطأ والمكابرة هو الخطأ نفسه ايضا ليس عيبا ان تنتقدنى فانا قد لا ارى الصورة واضحة ومن يوجهنى فهو يفعل خيرا ولابد ان نكون عونا لبعضنا البعض فمن اصر على خطأه فيتحمل نتاج ذلك اخى اجد انه هناك شىء ما لا يعجبك لكن من حقك ان توجه او من واجبك لاننا محاسبون وانت صاحب رسالة اخى تقبل مرورى

عزيزي .. قرأتك على عجالة ..
وكانت كلماتك .. ينقصها ترتيب الفكرة .. حتى تصل للمتلقي بسلاسة ..

لكن دعني أسألك .. علّك أن تقنعني بمبررات من يقول ..

صلاتي كلها لك وإليك ..

أحلف لك وبك ..

سأنتقم من ظلم القدر

(قدري شؤم)!!!


///

انتهت تساؤلاتي ..
وكلّي أمل .. أن أجد لديك مبرراً .. يقنعني .. لماذا البعض .. يكتب تلك الكلمات
أوما يدري ( أن الإنسان ليتكلم بالكلملة لايلقي لها بالاً تهوي به في النار 70 خريفاً)


الأمر الآخر .. هب أنك مشرفاً على منتدى الخواطر .. هل ستترك تلك .. الكلمات ..
أم أن جسمك سيقشعر .. من هول تلك الكلمات

هب أنك مراقباً عاماً على المنتديات أو مشرفا عاماً

ماهي إجابتك عندما يسألك رب الأرباب.. (ياعبدي كيف لك أن ترضى أن يُشرك معي أحداً)


انتظرك .. بارك الله فيك

وثق انني اتكلم .. كما لو أننا سوياً نرتشف القهوة .. في حوار دافئ..
وهو ماسيكون بإذن الله قريباً عندما أزروكم في جده

أقول أخي لعلني أيقنت انه المقال الاخير وودت ان أدون شيئا يبرئني امام الله ويردع نفسي الامارة بالسوء ، فالنصح لنفسي اولا ثم لمن احببت أقول ، الانسان قد يخطىء لكنه سيسأل عن كل اخطائه ، لكن ما بالك وانت في مجتمع ترى فيه التجاوزات واضحة ( مع أنني لا ازكي نفسي وقد أكون أحدهم وانا لا اعلم ) قد تقول غض طرفك عنها (فكل شاة معلقة بعرقوبها ) وقد تقول لابد ان اغير كل ما حولي بأي طريقة فيقال ( جاء يكحلها عماها)

فقلت في نفسي انا بحديثي اخاطب صفوة المتلقين ، فهم لم يأتوا الى هنا لقضاء وقت فراغهم بقدر ما قدموا لايصال الكلمة والفكرة الطيبة لمجتمعاتهم ، وهم ايضا يريدون من يوجههم وينصح لهم ، لذلك قلت لعلي عندما اهمس ببعض الكلمات كي تكون مفاتيح للفطن الكيس منهم فيعلم ان الحديث عني وعنه او عنها ، لكن طالما انك وددت ان نرتشف قهوتنا الان ، دعني اعود احتراما لمقدمك ، ورفعة لمقامك في نفسي.

لذلك دعني ، أقول لك ان السبب الاكبر ، ضعف الثقافة الاسلامية ، للاسف الشديد تجد ممن يكتبون بيننا هم من خيرة الناس أدبا وخلقا ، وله خط واضح وجميل ، لكن هو يجهل ان الحلف بغير الله هو شرك ولك ان تعود الى موضوع لي كتبته قبل سنوات وكان لماذا الحلف بغير الله يعد شركاً.

كما اننا نجد البعض اعتاد على كتابة تلك الخواطر في مقامات اخرى ولم يجد رقيبا ولا ناصحا ولا معنفا ، فظن انها صحيحة ، لاننا لابد وان نعلم أن الخطأ قد يرتكب ، لكن عندما يرى الخطأ المئات ويسكت عليه فهو الاقرار للمخطأ بحسن ما قال وكتب.

قرأة البعض لبعض الكتاب والذين لديهم خلل في عقيدتهم ، بل ونقل بعضا مما يكتبون ، وانا لست ضد من ينقل الجميل ، لكن الحذر ممن يعشق الكاتب ويراه لا يقول الا الجميل ، وينظر ويقول لو كان خطأ لما كتيه وقاله ، يعني نزهه عن الخطأ والزلل وهذا مرتبه لم يحصل عليها الا سيد البشر عليه افضل الصلاة والسلام .

التربية التي ينشأ عليها الكاتب والبيئة المحيطة به والتعليم الذي حصل عليه ، لها من التأثير الشىء الكبير ، فتجده يسمع مثل هذه الكلمات من والديه ومن زملاءه ومن مدرسيه ايضا ، أو انه لم يحصل على التعليم المناسب ، او انه لم يجد من يرعاه لدرجة انك تجد أنه يستمع لمن يقول ( وحياتك ) بل ويدندن عليها كل يوم هو يجهل انها حلف واذا حاولت تنبيهه يقول ، أنما الاعمال بالنيات.


الان دعني الخص لك هذه الاسباب

1-ضعف الثقافة الاسلامية .
2-الاقتداء بكتاب لديهم خلل في عقائدهم.
3-المحيط التعليمي والاسري الذي عاش فيه الكاتب.
4-عدم التوجية والنصح لهولاء الكتاب.
5-أنتشار الاغاني الهابطة والتي تحوي على الكثير من التجاوزات والكفر احيانا.

الاشراف على منتدى الخواطر ومشرفه يئن واصبح شغله الشاغل ، ولي معرفة شخصية بمشرفنا القدير هذا المساء ، وقد عاتبني يوما في معرض ردي على احدهم كتب تجاوزا خطيرا ، وصدقني لو أنني أحمل ما يحمله هذا الرجل ( ولا ازكيه على الله ) من دين ثقافة وادب لاصبحنا بخير ونعمه ولا يهون أحبتي ممن يكتبون للعلو والسمو ، لكن نحن امام اخطاْ وليس شخصيات ، نحن أمام تجاوزات ينبغي علينا جميعا ادراكها ، ينبغي علينا جميعا ان نصبح مشرفين ، وانا اخص بهذه الكلام مشرفينا الافاضل ، انتم تعلمون كم من التجاوزات التي كنا نشاهدها في ركن التجاوزات ، لماذا لا نركز ايضا على المنتدى الادبي؟

أخي المسألة ان المشرف وانت أعلم بذلك يصرف جل وقته لمناصحة هذا ، وتعديل ذاك ، لكن لماذا لا نكون كلنا مشرفين على حروفنا وان نبحث عن صحة ما نكتب قبل الاضافة ، لماذا لا نسأل اهل العلم.


أخيرا ، سأوصيك أخي بكل ما هو خير ان شاء الله ، قد يغضب البعض لكنهم لن يدخلوا معي في قبري ، وقد يصفنا بالغريب من القول ولكنه افضل من ان نرى الغريب من العذاب ، كلنا نخطأ وانا ممن يخطىء وانت وهي وهو ، لكن اين التناصح بالمعروف ، ثم أخي نحن لا نتحدث عن من قال لحبيبته كذا او انه عاشق لان هذا كله ممن نسأل الله ان يعفو عنه ، نحن أخي امام عقيدة ودين.

لكن ابشرك أخي ، أنني تجولت في كثير من المنتديات ، ورأيت الكثير والكثير ممن يقول اركع لك واركع امام حروفك ، وارفع اليك حاجتي ، وتجد من يطبل ويزمر لهم ومن هذا البلد ممن نحسبهم حصلوا على تعليم جيد ، لكنهم للاسف بحثوا عن الدنيا ، لكنهم بيننا هنا قليل وقد ينصلح حالهم ان نحن نصحنا لهم ، وقدمنا لهم نصيحة بطريقة رائعة ولينه ، والخوف ان نحن سكتنا عليهن ان يصبحوا كثر والعياذ بالله.


لذا أخي اقترح عليكم ، أن نقيم برنامج توعوي في منتدى الادبي خاصة وهو يقع تحت اشراف رجل قدير يستطيع التعرف على كل ما يعكر صفو حياتنا ، يقوم هذا البرنامج بتقديم نصائح ويقدم امثلة عن الاخطاء الشائعة والتجاوزات التي من الممكن ان ترد في كثير من النصوص ، ولعلنا بذلك نعطي مرجعا للجميع بدون استثناء في الابلاغ عن أي تجاوز.




ارفق لك أخي بعضا مما جمعت عن الحلف بغير الله ، وعن الايمان بالقضاء والقدر لعلها تحمل لي اولا ولاخواني الفائده.

حروف القسم .
حروف القسم ثلاثة :
الواو : والله . .
الباء : بالله . .
التاء : تالله . .
الفرق بين هذه الأحرف :
- الباء : هي أعمّ هذه الحروف لأنها تدخل على الظاهر والمضمر ، وعلى اسم الله وغيره ويذكر معها فعل القسم ويحذف . فيذكر نحو : " وأقسموا بالله جهد أيمانهم " .
ويحذف نحو قولك : بالله لأفعلن .
وتدخل على المضمر نحو قولك : الله عظيم أحلف به لأفعلن .
وتدخل على الظاهر كما في الآية .
وتدخل على غير لفظ الجلالة كقولك : بالسميع لأفعلنّ .
- الواو : لا يذكر معها فعل القسم ولا تدخل على الضمير ويحلف بها مع كل اسم .
- التاء : لا يُذكر معها فعل القسم ، وتختص بـ ( الله - رب ) فتقول : تالله ، تربّ ( 2 )


أقسام الحالفين من جهة المقسم به .
لمّا كان اليمين فيه تعظيم وتشريف للمحلوف به انقسم المقسم به إلى قسمين من جهة الحالفين .
الأول : أن يكون المقسم هو الله .
فالله عز وجل له أن يقسم بـ :
- صفاته كما ورد في الحديث القدسي " وعزتي وجلالي " ( 3 )
- وله جل وتعالى أن يقسم بما شاء من مخلوقاته .
في نحو : " والعصر . . والفجر . . والتين . . والليل . . والشمس . . "
- معنى القسم من الله .
القسم من الله ليس معناه طلب تصديق القارئ أو السامع .
إنما القسم من الله له معاني :
1- تعظيمه جل وتعالى ، لأن القسم بهذه المخلوقات تعظيمٌ لها ؛ ورفع شأنها متضمنٌ للثناء على الله بما تقتضيه من الدلالة على عظمته .
2 - توكيد جواب القسم .
3 - تعظيم المقسم به وتشريفه .

الثاني : أن يكون الحالف هو المخلوق .
والمخلوق لا يقسم إلا بالله جل وتعالى أو بأي اسم من أسمائه أو بصفة من صفاته ، ولا يجوز له أن يقسم بالمخلوق .
قال عليه الصلاة والسلام: ((ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت )). ( 4 )

- حكم الحلف بغير الله .
الحلف بغير الله له حالات :
1 - شرك أكبر : إن اعتقد الحالف أن المحلوف به مساوٍ لله تعالى في التعظيم .
2 - شرك أصغر : تعظيم المحلوف به من غير اعتقاد المساواة .
لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من حلف بغير الله فقد أشرك )). ( 5 )
وقد حكى ابن تيمية رحمه الله إجماع الصحابة على ذلك ( 6 )


الإيمان بالقدر:

الناس في الخلق متفاوتون، هذا طويل، وهذا قصير، وهذا جميل، وهذا قبيح، وهذا قدر الله -عز وجل- في خلقه. والمسلم يؤمن بقضاء الله وقدره، فلا يحتقر نعمة أنعم الله بها عليه، ولا يتمنى ما عند الآخرين، بل يكون راضيًا بقضاء الله وقدره، لأن هذا ركن من أركان إسلامه الذي لا يتحقق إلا به.
قال رسول الله (: (حاج (جادل) موسى آدم، فقال له: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم؟ قال: قال آدم: يا موسى، أنت اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، أتلومني على أمر كتبه الله على قبل أن يخلقني، أو قدَّره على قبل أن يخلقني؟) قال رسول الله (: (فحج آدم موسى) [البخاري].
والمسلم يعلم أن القدر حق، والإيمان به واجب، بل هو ركن مهم من أركان العقيدة، ولا يكتمل إيمان المرء إلا به، فقد جاء في جواب الرسول ( على جبريل حينما سأله عن الإيمان: (... وأن تؤمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره) [متفق عليه].

والمسلم يؤمن أن للقدر مراتب هي:
* المرتبة الأولى:
مرتبة العلم والإرادة، فالمسلم يعلم أن الله بكل شيء عليم، فعلمه سبحانه أحاط بكل شيء، كل ما كان في الماضي، وكائن في الحاضر، أو ما سيكون في المستقبل، فعلم جميع أحوال العباد من الطاعات والمعاصي والأرزاق والآجال، يقول الله تعالى: {والله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا} [الطلاق: 12].
* المرتبة الثانية:
والمسلم يؤمن أن ما أراده الله وقدره وعلمه أزلا قد كتبه في اللوح المحفوظ؛ أي أن الله -عز وجل- علم ما يعمله العباد، ثم كتب ذلك في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق الخلق بخمسين ألف سنة، قال تعالى: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير} [الحج: 70]، والرسول ( يقول: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة) [مسلم والترمذي].
*المرتبة الثالثة:
هي مشيئة الله النافذة، وقدرته الشاملة، فهو سبحانه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، فلا يكون في ملكه إلا ما يريد، فإذا قضى الله -عز وجل- اليسر لعبده، يسر له ذلك، قال تعالى: {فأما من أعطى واتقى. وصدق بالحسنى. فسنيسره لليسرى. وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. فسنيسره للعسرى}
[الليل: 5-10].

حكمة القدر:والمسلم لا يسأل عن الحكمة من القضاء والقدر، لأن ذلك من الأمور التي اختص الله بها نفسه، فهو سبحانه مالك هذا الكون وخالقه والمتصرف فيه، وله الحق -سبحانه- أن يفعل فيه ما يشاء، ولا يسأل سبحانه عن ذلك، قال تعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23].
والمسلم لا يعترض على قضاء الله وقدره، إن كان فقيرًا أو ضعيفًا؛ لأنه يعلم أن الفقر والغني والقوة والضعف إنما هي من قضاء الله، يختص الله بها من يشاء من عباده، والمسلم يعلم أن إيمانه بالقدر يجعله ينطلق في الأرض؛ ليتعرف على سنن الله وقوانينه، ويعمل على تعمير الأرض وبنائها، فيكون إيمانه بالقدر باعثًا له على النشاط والعمل، فإن كان النجاح فهو بقدر الله -عز وجل-، وإن فشل لا يجزع، بل يصبر ويعلم أنه قدر الله، قال تعالى: {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير. لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور} [الحديد: 22-23].
والمسلم يعلم أن ما قدر له يكون، وما لم يقدر له لا يكون أبدًا، قال رسول الله (: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعنْ بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا، ولكن قل: قدَّر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) [مسلم].
والمسلم يؤمن أن ما يحدث له يقع بالكيفية التي قدرها الله -عز وجل-، فأمره سبحانه بين الكاف والنون. قال تعالى: {إذا قضى أمرًا فإنما يقول له كن فيكون} [آل عمران: 47].
لذلك يوصي الرسول ( ابن عباس -رضي الله عنهما- فيقول: (.. واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف) [الترمذي].
إرادة الله وإرادة البشر:والمسلم يؤمن أن الله -عز وجل- قدَّر أمورًا كثيرة تحدث للخلق حسب إرادة الله ومشيئته، وأنها تحدث لهم طوعًا أو كرهًا، رضوا بها أم لم يرضوا، كمولد الإنسان، وساعة وفاته، وجنسه، وذكائه وطوله وقصره، وجماله وقبحه، وأبيه وأمه...، فهذه الأشياء لا دخل للإنسان في تقديرها، ولكنه يرضى بما اختاره الله سبحانه له، فقال تعالى: {وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون} [القصص: 68].
وكذلك المؤمن يصبر على قضاء الله وقدره، إن كان في مصيبة كالموت أو المرض؛ لأنه يعلم أن ذلك تخفيف عنه يوم القيامة وتطهير له من السيئات. قال تعالى: {وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم} [يونس: 107].

شكرا لك اخي تالي الليل
على ما كتبه لنا قلمك
من كلماتك الرائع
يعطيك العافيه
اما
عن الخطاء فالكل منا يخطى لا توجد هناك نفس واحدة لا تخطى
فان لم تخطى اليوم سوف تخطى في الغد
والواجب علينا محاسبه الخطى والكثير لا بل القليل منا يفكر بخطئه بعد وقوعه ليس قبل وقوعه
وان لم نحاسب انفسنا من ذلك سوف نحاسب عليه يوم القيامه

من المقرر شرعاً أنه لا يجوز الحلف بمخلوق، لا بحياة الشهداء ولا حياة أي مخلوق آخر حتى الأنبياء عليهم السلام مع فضلهم ومكانتهم،

وقد ذكر النووي -رحمه الله- في كتاب رياض الصالحين: باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والسماء والآباء والحياة......
وأورد في هذا الباب حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت. متفق عليه. وأورد أحاديث أخرى.

ومن الأدلة على خطورة الحلف بغير الله حديث ابن عمر أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حلف بغير الله فقد أشرك. رواه أحمد والترمذي والحاكم بإسناد صحيح.

وحياة الشهداء حقيقة واقعة، ولكن أين الدليل على جواز الحلف بحياتهم؟!! لا دليل، بل الدليل على عكس ذلك كما تقدم، وبهذا يتبين للسائل أن الشهيد وإن كان حيا لكن لا يجوز الحلف بحياته، ولا بذاته، لأن الحلف بغير أسماء الله تعالى وصفاته محرم.
والله أعلم.

اشكرك اخي العزيز /تالي الليل
كما تفضلت وقلت بني ادم خطاء
وجل من لايخطي والحذق هو من
يستفيد من اخطائه ويسعى لتصحيحها
وماكتبته هنا هو وسيلة توضح من خلاله
مواقع الخطاء وبما اننا عرفنها واجب
علينا ان نحذرها
اشكرك كل الشكر وتمنياتي لك بالتوفيق الدائم
باذن الله

حواركم رائع وشيق وله وبه من الادب الكثير

بوح الفكر